Igreja da Água Santa de Marino

O santuário de Santa Maria dell'Acquasanta ou dell'Acqua Santa [(também conhecido ao longo dos séculos como Santa Maria dell'Orto, [2] [3] [4] Santa Maria d'Ammonte ou Madonna del Sasso) é um lugar de Culto católico mariano na cidade de Marino, na área de Castelli Romani, na cidade metropolitana de Roma e na sede suburbana de Albano. "Os marinheiros, homens e mulheres de fé", lê-se "a fonte no meio do banco peperino como sinal da benevolência de Deus para com a sua cidade, concedida por intercessão de Maria e que a consideravam uma fonte de água milagrosa e benta. [...] "

(Dante Bernini, bispo da diocese suburbicária de Albano, em Vincenzo Antonelli, The Church of the Madonna dell'Acquasanta in Marino, Veroli 1993, p. 3.)

A imagem de Nossa Senhora provavelmente foi feita entre os séculos IV e IX, segundo a tradição popular por volta do século VI, como sugerem os métodos de realização encontrados durante a última restauração da pintura e o fato de as medidas da mesma serem facilmente calculável em pés romanos, mais tarde, a imagem foi repintada entre os séculos XII e XIV e parcialmente remodelada por volta do século XVI e finalmente no século XVIII, quando a orientação da imagem foi adaptada à orientação do altar.

Quando começou a veneração da imagem, deve ter sido em uma banca de jornal a céu aberto, ao longo da então via pública que levava a Castel Gandolfo e Albano Laziale, correspondendo à atual Via Antonio Fratti. A imagem estava ligada à área habitada por uma escadaria de trinta e quatro degraus esculpida no peperino, que permitia evitar a curva acentuada da estrada e que ainda hoje é visível na parte de trás do santuário. A veneração da imagem está também ligada a um acontecimento milagroso referido pela tradição popular: conta-se que um homem, ao andar a cavalo pela Via Maremmana Inferiore em direcção a Castel Gandolfo e Albano Laziale, perdeu o controlo do animal em as curvas fechadas da estrada e arriscava-se a cair no precipício se a Madona não tivesse intervindo para salvá-lo. Nos séculos seguintes, outros milagres foram atribuídos à Virgem de Acquasanta: em agosto de 1883, o sumo prelado Pietro Rota, arcebispo de Cartago e cônego regular da Basílica de São Pedro no Vaticano, em Roma, mandou fazer um ex-voto a Maria para agradecer ela por tê-lo salvado de uma queda desastrosa de seu cavalo nas veredas escarpadas do lago Albano; e tantos outros episódios, até bem sérios.

O santuário foi visitado no verão de 1260 ou, em todo caso, no início dos anos setenta do século XIII por São Boaventura de Bagnoregio, cardeal bispo da diocese suburbicária de Albano de 1270 a 1274, que absorveu em oração na igreja mariana imagem teve a inspiração para fundar a arquiconfraria do Gonfalone di Marino.

Provavelmente no século XVI a ermida à beira da estrada foi incorporada ao primeiro núcleo do santuário, pois no registo predial das propriedades marinhas da família Colonna de 1566 é mencionada uma "ecclesia" [9] dedicada à Madona "loco divotissimo" . a reitoria situava-se acima da igreja, pois em 1682 ali residiam três eremitas. A aparência final do interior do santuário foi determinada pelas obras realizadas entre 1693 e 1720: todo o edifício, de uma nave, é escavado no peperino e possui restos de gesso e nervuras.

O altar rococó já havia sido construído em 1759, enquanto dois padres calabreses Giovanni Andrea e Nicola Fico financiaram a construção do altar lateral do Santo Crucifixo em 1788, que foi posteriormente utilizado pela Ordem Franciscana Secular, como atesta o brasão de armas afixado no próprio altar. Em 1792, os dois padres calabreses financiaram novamente o santuário, completando a torre da reitoria com outros dois andares e construindo um pequeno campanário acima dela.

A aparência atual da fachada do santuário deve-se às intervenções financiadas em 1819 por Francesco Fumasoni Biondi e encomendadas ao arquiteto Matteo Lovatti, que aqui criou uma de suas obras mais célebres e bem-sucedidas.[18] [19] Entre 1823 e 1824, Massimo d'Azeglio, que naquela época estava hospedado em Marino, pintou uma decoração pictórica na igreja encomendada por Fumasoni Biondi, hoje perdida.

Em 1926 o nobre Riccardo Tuccimei, enfiteu do santuário na época propriedade do capítulo da colegiada basílica de San Barnaba, decidiu demolir o campanário da igreja, decisão que, embora contestada pela Prefeitura e pela "Sociedade de Santo Água" foi, no entanto, posta em prática.

Na década de oitenta do século XX foi realizada uma restauração da imagem sacra pelo arquiteto Vincenzo Antonelli, que levou a importantes resultados históricos e artísticos.

A fachada e o nártex

A fachada e o nártex do santuário foram construídos em 1819 pelo arquiteto Matteo Lovatti, ativo no mesmo período também em Velletri e Albano Laziale e premiado por seus méritos artísticos com a Ordem de San Silvestro Papa, com o financiamento do cânone regular de Basílica de San Barnaba Francesco Fumasoni Biondi.

A fachada da fachada, neoclássica, é feita inteiramente de peperino, com uma entrada "in antis" (ou seja, marcada por duas colunas toscanas) que sustentam uma arquitrave moldada sustentada por uma prateleira que percorre toda a fachada da fachada. O portão de ferro forjado que fecha o nártex do lado de fora foi colocado em 1865, e agora é substituído por um vitral

às vezes. O perímetro do salão é atravessado por uma robusta cornija.

Na parede direita há um corte no peperino, provavelmente um antigo aqueduto que servia a gruta próxima ao santuário, que alguns supõem ser um santuário romano ou pré-romano, localizado próximo ao Bosco Ferentano consagrado à divindade indígena latina Ferentina .

Na parede esquerda, há uma placa de mármore afixada pelos padres calabreses Giovanni Andrea e Nicola Fico em 1788 para celebrar seu financiamento para a construção do altar lateral do Santo Crucifixo

remodelado em vários períodos: a Ordem Franciscana Secular, por exemplo, teve seu brasão em mármore branco colocado em um campo azul no oval do tímpano. Entre 1823 e 1824, o mesmo cónego Fumasoni Biondi que financiou a construção da fachada doou ao altar um crucifixo de madeira em tamanho natural e pediu a Massimo d'Azeglio, então veraneante em Marino, que criasse uma moldura pictórica no local sagrado. imagem. [20] Além disso, o pintor, futuro presidente do Conselho de Ministros do Reino da Itália, foi auxiliado no trabalho por dois bandidos que se refugiaram no santuário para escapar da prisão, sinal de que no santuário era possível ter o direito de asilo para criminosos comuns. Atualmente, tanto o crucifixo, provavelmente transferido antes da Segunda Guerra Mundial na Basílica de San Barnaba e substituído por um crucifixo de madeira policromada do século XIX de tamanho médio, quanto o afresco foram perdidos. O historiador marinho Girolamo Torquati acredita que o Santissimo Crocifisso di Marino foi originalmente exposto no santuário, uma imagem que começou a fazer milagres em junho de 1635 [26] e foi transferida para a igreja da Santíssima Trindade, onde ainda é mantida, por a congregação religiosa dos Clérigos Regulares Menores em junho de 1637.

O altar-mor, obtido a partir de um grande bloco de peperino isolado provavelmente no século XVIII, [24] alberga a imagem mariana emoldurada por festões e volutas de estuque, [16] e encimada por dois tímpanos partidos no centro dos quais podemos ler a inscrição em latim: "apud Te est fons vitae - Psal XXXV" ("perto de ti está a fonte da vida", salmo 35"). tondo representando Deus e o Espírito Santo representa, em conexão com o Menino Jesus abaixo, a Trindade

O acesso à sacristia é feito por uma porta de bronze, obra recente do pintor e escultor marinho Stefano Piali (2005), que retrata o milagre da Madonna dell'Acquasanta. Os batentes das portas de peperino são antigos.

A sala da sacristia é uma sala retangular com teto abobadado de pavilhão coberto com estuques do século XVIII, hoje em grande parte em ruínas. Fora da sacristia há um pequeno jardim, que o estudioso Vincenzo Antonelli supõe ser o "jardim" que deu o primeiro nome ao local de culto: aqui está a escadaria esculpida no peperino que era o acesso original à imagem mariana antes da construção da igreja

Acima da igreja ergue-se uma torre de dois pisos, que já existia na segunda metade do século XVI e erguida no final do século XVIII. No topo da torre havia um pequeno campanário, demolido na década de 1920: dos dois sinos ali localizados, um se perdeu, enquanto o outro ainda é usado no interior do santuário. Ambos foram fundidos na mesma data de construção da torre do sino, 1792, graças ao financiamento dos já mencionados padres calabreses Giovanni Andrea e Nicola Fico.

Igreja da Santíssima Trindade de Marino

A igreja de SS. Trinità, outrora também chamada de igreja do Crucifixo, é um dos principais edifícios sagrados de Marino, não apenas por seu tamanho, mas também pelos testemunhos históricos e artísticos que a caracterizam.

Fica ao longo do Corso Vittoria Colonna, uma das estradas mais importantes da cidade, no lado esquerdo da estrada provincial em direção a Grottaferrata e Frascati, no limite extremo do centro habitado, como era no início do séc. idade moderna, antes da vila municipal Colonna em Belpoggio.

Ao contrário da basílica colegiada coeva de San Barnaba, cujo edifício fica isolado e muito mais imponente, como convém a uma catedral, a igreja de SS. Trinità está inserido e quase se funde com os edifícios civis, apesar de ter uma fachada esbelta. Além disso, em comparação com a basílica, que é também a principal paróquia de Marino, a igreja pode ostentar um estatuto jurídico próprio e uma função autónoma desde a sua fundação que a distingue há séculos.

Origens e fundação

O edifício sagrado foi construído na primeira metade do século XVII, período áureo do crescimento urbano e civil de Marino, iniciado e construído em grande parte na época de Filippo Colonna, que governou a cidade de 1611 a 1639. Filho de Fabrizio e de Anna Borromeo, sobrinha do famoso cardeal milanês Federico, Filippo (1578-1639), primeiro da família com este nome e terceiro a ostentar o título de duque de Marino, casou-se com a nobre napolitana Lucrécia Tomacelli.

Em quase trinta anos contribuiu para transformar Marino ainda mais do que Marcantonio e Ascanio Colonna, até se tornar o que ainda hoje o vemos: o arranjo definitivo do Palazzo Colonna, da pequena praça Lepanto com a Fonte dos Mouros. , do Borgo delle Grazie, a criação

da vila de Bevilacqua na estrada romana e da de Belpoggio, adjacente à igreja de SS. Trinità, da qual uma pequena parte permanece hoje usada como vila municipal.

A nova face urbana de Marino foi plenamente realizada pelo seu sucessor Girolamo Colonna, mas as instalações e os projetos são em grande parte devidos ao duque Filippo, como a basílica de San Barnaba, que foi concluída mais de vinte anos ou após sua morte.

A expansão urbana, iniciada em Marino nos últimos trinta anos do século XVI, foi acompanhada por um aumento demográfico na cidade, como também se pode constatar nos registos das freguesias de Santa Lúcia e San Giovanni. Muitos artesãos e trabalhadores vieram de toda a Itália atraídos pelas oportunidades de trabalho oferecidas naqueles anos por Roma, mas também pelos centros mais próximos do Lácio.

Entre os muitos que chegaram a Marino naquele período, na virada dos dois séculos, havia um certo padre Dom Pietro Gini, natural de Varese, que com seu dinheiro mandou construir uma primeira e mais modesta igreja que a atual e já então queria dedicá-lo à SS. Trindade, uma vez que, segundo narrado, o padre recebeu das mãos de Guido Reni, eminente mestre da pintura italiana da época, um quadro representando o Mistério da divina Trindade, em troca da hospitalidade concedida ao artista durante sua estada em Marino . Muito mais provavelmente a escolha foi ditada pela divulgação de razões teológicas e doutrinárias após o debate conciliar pós-tridentino.

Como esta primeira igreja foi construída às custas de Dom Pietro Gini, ele obteve para si o direito de padroado sobre o edifício sagrado com um mandato concedido pelo Papa Clemente VIII em 1º de março.

1603. Direito que ele queria ser posteriormente revogado em 1614 em favor da Ordem dos Clérigos Regulares Menores de São Lourenço em Lucina em Roma, também chamado brevemente Caracciolini do nome de seu fundador San Francesco Caracciolo.

A estes religiosos doou também a igreja, propriedade de uma casa contígua e um legado de 1.500 escudos, com testamento regular datado de 25 de junho de 1614, registrado pelo tabelião Fabrizio Zuccoli di Marino. Depois, com outro testamento de 21 de setembro do mesmo ano e do mesmo notário, seu pai Gini inexplicavelmente instituiu seu herdeiro universal Filippo Colonna, duque de Marino e morreu no dia 26 de outubro seguinte. No entanto, a doação entrou em vigor em favor dos Caracciolini, graças também ao interesse do Papa Paulo V, que, com um breve pontifício em 30 de janeiro de 1615, confirmou o dote estabelecido da casa e da igreja, que foi definitivamente atribuída aos religiosos com o instrumento de 11 de junho de 1615, com a condição de que todos os bens fossem devolvidos à família Colonna, caso os religiosos decidissem deixar Marino. Os monges também receberam uma onça de água da fonte pública.

No entanto, parece que os Caracciolini foram chamados a Marino desde o início do século XVII por Fabrizio Colonna e sua esposa Anna Borromeo e menos de quinze anos depois por seu filho, o duque Filippo, como passam as memórias da ordem religiosa. Isto para não só ajudar o clero secular das duas paróquias medievais de Santa Lúcia na fortaleza do castelo e de San Giovanni al Castelletto, mas também para difundir a doutrina católica entre a população marinha de cerca de três mil almas, que se acredita ser numerosos naquele tempo, de acordo com as diretrizes catequéticas estabelecidas pelo Concílio de Trento.

Freqüentemente os religiosos realizavam missões na diocese de Albano, enviadas pelo Cardeal Sfondrato, que os chamava de "seus apóstolos". Além disso, estes começaram a ser apreciados pela população de Marino, tanto que esta começou a implorar às autoridades civis e eclesiásticas, para que intercedessem junto ao papa para receber o breve de confirmação. Após tê-lo obtido, como já foi dito, e dois dias depois do instrumento regular, em 13 de junho de 1615, festa dos SS. Trinity, onze confrades de Roma celebraram duplamente esse dia, colocando-se ao serviço da comunidade marinha, onde permaneceram cerca de dois séculos.

No entanto, já no ano de 1635 os Clérigos Regulares Menores sentiram a estreiteza do espaço que lhes foi disponibilizado vinte anos antes e por isso meditaram em construir uma nova igreja e uma nova casa, que construíram, como diz Torquati, "à sua maneira despesa e com a liberalidade do povo de Marino"; enquanto da Notizia Histórica que contém as memórias da Ordem, aprendemos que "No entanto, como a pequenez da igreja não era suficiente para a confluência do Povo, outra mais capaz e mais bonita foi construída em um local mais nobre, e cómodo, onde actualmente se encontra com a casa contígua, cuja estrutura como obra de caridade comum, que para ela contribuiu com devota liberalidade, não é menos radiante do que o lugar como monumento perene à piedade daquele povo”.

O terreno, onde posteriormente foram construídas a nova casa e a igreja, os clérigos compraram de um certo Giacomo Grassi, por meio de uma troca de sua casa, com escritura assinada pelo tabelião Marco Antonio Terziani de 22 de janeiro de 1635, sujeito para aprovação apostólica, enviado em 2 de setembro de 1634. Mais tarde os religiosos compraram outros pequenos lotes de terrenos vizinhos, mas em 27 de março de 1635, a primeira pedra da atual igreja de SS. Trindade, como também resulta da escritura lavrada pelo tabelião Cherubini na mesma data. O edifício sagrado ainda não estava concluído quando, em 14 de junho de 1637, um crucifixo milagroso pintado em peperino foi transferido para a segunda capela à esquerda, para quem entra. Torquati narra que o pedregulho de pedra relativo foi colocado no menos pior possível no espaço pretendido.

A construção foi presumivelmente concluída por volta de 1640, também graças à contribuição do Padre Geral da Ordem Filippo Sante Bargagli, mas ainda em 1717 o Papa Clemente XI doou 600 escudos para a construção da abside; enquanto a sacristia foi construída às custas do padre geral do Caracciolini Battista Bassaletti; o refeitório, o coro, duas adegas e o pátio foram construídos pelo padre general Giovanni Matteo, bispo de Múrcia e Cartagena; em seguida, o padre Antonio Lopez mandou fazer os estuques da Igreja e os degraus externos; O padre Emanuele Lopez mandou construir o apartamento acima da sacristia, os degraus do altar-mor e outras obras. Em 1747 o embaixador de Portugal, comendador Emanuele Pereyra de Sampajo contribuiu para a construção do apartamento a nascente, onde o Papa Bento XIV foi recebido em 17 de junho de 1749, que ali jantou com sua comitiva. Uma placa foi então afixada em memória deste evento.

Por sua vez, o duque de Marino Filippo II, filho de Lorenzo Onofrio Colonna, concedeu ao religioso em 2 de julho de 1713 uma substancial faixa de terra que separou da vila de Belpoggio construída por seu ancestral homônimo, em troca de um reconhecimento simbólico de a dívida, igual a duas libras de cera por ano. A escritura de concessão, registrada pelo tabelião Zuccoli di Marino e depois Damiani di Albano, permitiu que os clérigos pudessem dispor de terras suficientes para sua subsistência direta ou indireta.

O terreno muito alongado e com declive acentuado coincide aproximadamente com a atual faixa de casas públicas, que se erguem ao longo da via Monsenhor Grassi, no terreno atrás da Igreja das SS. Trinità e descendo para o nível inferior da Piazza Europa, que se tornou propriedade do município de Marino após o confisco de bens eclesiásticos não paroquiais após 20 de setembro de 1870.

Em 1703 o direito de padroado foi cedido a Dom Patrizio Silvestri na capela da Madonna di Tutti Bene e o mesmo de outra capela em 1740 em favor do rico marinho Emilio Marchetti. A Igreja também possuía uma cripta, na qual foram encontrados os túmulos de algumas ilustres famílias locais, como os Fumasoni, os Marchetti e os Silvestri.

A organização da educação e o Colégio Gregoriano

Entre o final do século XVII e os primeiros anos do século seguinte, tanto as instituições quanto as famílias menos abastadas sentiram a necessidade de uma educação mais ampla. Surgiram novas instituições de ensino religioso, como os Irmãos das Escolas Cristãs (1702), também conhecidos como Carissimi. Da mesma forma, não eram mais apenas os filhos que se beneficiavam do processo geral de alfabetização, que progressivamente se estendia também às filhas. Assim, em 1688, as freiras ursulinas apareceram em Roma e em 1707 o novo e dinâmico instituto do Mestre Pie Venerini iniciou seu precioso trabalho de ensino religioso, que, em Marino, abriu uma casa com uma escola popular em 15 de agosto de 1732.

Considerando que o ensino superior era geral carente, o conselho municipal de Marino assinou um acordo em 30 de dezembro de 1766, tabelião Fiorelli, com a família Caracciolini para a educação da juventude pública. Para este serviço, os religiosos recebiam 80 escudos por ano do Município para pagar os mestres e para suportar os custos de manutenção das instalações. Em troca, os Clérigos Regulares Menores foram obrigados a fornecer três professores, um para a escola de rudimentos, que é elementar, o segundo para gramática e retórica, o terceiro para filosofia.

Com o passar dos anos, os religiosos mantiveram cada vez menos fé na convenção, a ponto de, na reunião do conselho de 9 de setembro de 1818, os representantes públicos relatarem a total desorganização da ainda débil estrutura escolar administrada pelos Caracciolini. Também denunciaram o descumprimento das obrigações assumidas pela contraparte que praticamente deixou de lecionar por falta de professores.

Na sessão seguinte, de 16 de novembro, decidiu-se realizar um concurso para apenas dois professores, o primeiro professor de estudos inferiores com um salário de 90 scudi por ano, o segundo de estudos superiores, pago com 110 scudi por ano. Os professores recém-nomeados não conseguiram, com o protesto generalizado das famílias, responder a todas as questões do jovem fuzileiro que pediu para ser educado naquela escola estabelecida pela Câmara Municipal nas dependências dos religiosos.

O prior da Câmara Municipal, Lorenzo Ingami, na sessão de 17 de dezembro de 1828 propôs fazer um pedido ao Santo Padre para a solução do antigo problema da educação pública em Marino, chamando os clérigos a observar o contrato. Este pedido foi, na verdade, encaminhado ao papa através do cardeal Bertazzoli, prefeito de estudos, e para informação também a Piccadori, propósito geral dos Caracciolini. Foram também numerosos os encontros entre as autoridades eclesiásticas e entre estas e a comunidade local. A situação não desbloqueou com o passar dos anos. O vereador Cesare Paiella então propôs em sessão a venda da casa para benefício público, caso os religiosos continuassem sua inação. As promessas de Piccadori continuaram ano após ano, até 1835, quase sempre desrespeitadas, até que o Papa Gregório XVI interveio pessoalmente, que convidou os Clérigos Regulares Menores, carentes de elementos válidos para gerir o ensino e assumir compromissos que não podiam cumprir materialmente, para entregar a Igreja, o convento contíguo com a biblioteca, os móveis e todos os demais móveis aos Padres da Doutrina Cristã, também chamados Doutrinários. O cardeal bispo de Albano foi imediatamente informado desta decisão.

Finalmente, em outubro do ano de 1835, a escola foi reaberta para os jovens de Marinesi, ação que segue diretamente a carta apostólica de 3 de julho do mesmo ano, com a qual o papa elevou Marino à categoria de cidade.

Posteriormente, Gregório XVI voltou ao assunto da educação pública em 12 de dezembro de 1837 com uma carta dirigida ao cardeal Mattei, protetor de Marino, na qual o papa destinava em perpetuidade ao município de Marino todos os bens adquiridos pelos Caracciolini e entregues ao Doutrinárias para a gestão, com o compromisso de manter o prédio e não utilizá-lo para outras atividades que não as escolares, para as quais o colégio nasceu.

Abriu-se um internato para jovens dos oito aos quinze anos e introduziu-se no colégio uma rigorosa disciplina regulamentada por um reitor, que, segundo ele, fixava os horários, as disciplinas leccionadas, o modo de vestir nas estações, as medidas disciplinares e todas as normas relativas às práticas religiosas realizadas na comunidade ou individualmente, como aprender o catecismo e participar da Santa Missa.

As disciplinas ensinadas eram: gramática, humanidade, retórica, filosofia e teologia, enquanto o curso escolar completo era dividido em cinco ciclos didáticos, ou escolas. No nível mais baixo, era a escola dos primeiros elementos com duração de quatro anos e a leitura e a escrita eram ensinadas tanto em italiano quanto em latim. Depois havia a escola de gramática inferior com duração de dois anos, dividida em classe mais baixa e mais alta, na qual se aprendia latim, geografia e aritmética. Seguiu-se a escola de gramática superior, também dividida em duas turmas, onde o programa anterior de dois anos foi desenvolvido com a adição de ortografia, história grega e romana e o estudo de autores latinos clássicos. O quarto nível era a escola da humanidade e da retórica, onde a cultura clássica foi aprofundada e refinada. Por último, a escola de filosofia que, num período de dois anos, permitiu conhecer primeiro a lógica, a metafísica e a matemática, depois a física e a ética. Nas exposições, tanto por professores quanto por alunos, o latim era usado fluentemente, enquanto o italiano era usado apenas para matemática e física.

Durante décadas as Doutrinas trabalharam para a instrução e educação da juventude do Mar e não só desta, pois chegavam ao colégio gregoriano alunos de outras partes da Comarca. Daqui vieram muitos profissionais e boa parte da classe média da época. A escola gozou de notável reputação, cujos vestígios podem ser encontrados, mesmo muitos anos após a supressão forçada, nos debates das câmaras municipais.

Tanto foi o benefício recebido pela cidade com a instalação deste complexo escolar que os Marinheiros não deixaram de expressar sua gratidão colocando uma epígrafe na fachada do colégio que diz o seguinte: GREGORIUS XVI POM! COLLEGIUM MARINENSEI INSTITUITI ANO MDCCCXXXV. Em seguida, o Município ampliou e embelezou as instalações do colégio, elevando a escola a excelentes níveis de acolhimento e ensino médio-alto, tornando o de Marino em importância um dos primeiros institutos da província.

O primeiro reitor da escola foi Dom Raimondo Cesaretti. As Doutrinas permaneceram em Marino até 1871. De fato, com a promulgação da circular do tenente de 2 de dezembro de 1870, as administrações municipais foram convidadas a tomar posse de todos os legados em benefício da educação pública. Convidados a sair de boa-fé e como os Doutrinários não pretendiam fazê-lo, na sessão de 7 de agosto de 1871 os vereadores reclamaram, através do tribunal de Roma, a requisição do edifício utilizado como colégio, a igreja, a mobiliário e todos os tipos de anuidade conexas.

A fúria secular das primeiras administrações liberais e maçônicas suprimiu cega e inconscientemente a escola, sem substituí-la por qualquer outra forma de educação e, assim, dispersou uma importante herança cultural, que os administradores públicos posteriores nunca quiseram ou souberam abrigar ( 5).

Desta forma, os Padres Doutrinários tiveram que deixar Marino, enquanto todo o complexo foi ocupado por escritórios municipais, casas para funcionários públicos e salas de aula do ensino fundamental. A igreja foi abandonada a si mesma, e na ata pública já não aparece como o edifício sagrado dedicado à Santíssima Trindade, ou ao Crucifixo, mas como a “igreja municipal do colégio”. De vez em quando o Município confiava a alguns padres a tarefa de realizar os ritos sagrados.

Em 1884, os escritórios municipais foram transferidos para a nova sede com vista para a praça da Prefeitura, agora Piazza Matteotti, e o Collegio estava praticamente desabitado e abandonado. Então, em 15 de janeiro de 1919, o Marquês Achille Fumasoni Biondi comprou por £. 60.000 a propriedade doada pelo Papa Gregório aos fuzileiros navais um pouco menos de um século antes! O objetivo da administração local era favorecer o estabelecimento de uma escola técnica, comercial e agrícola privada. No entanto, apenas alguns meses após a venda, o novo proprietário recebeu £. 85.000 pelos danos causados pela passagem de tropas durante o período de guerra 1915-1918. O Marquês também foi autorizado a oficiar na igreja da SS. Trinità e para restaurá-lo, como realmente aconteceu em 1920, mantendo-se o município proprietário do único edifício sagrado.

O colégio, também restaurado, foi cedido pelo Marquês em gestão por uma década aos Padres Giuseppini para o ensino superior da juventude marinha. Por sua vez, em 29 de Janeiro de 1930, com a escritura do notário de Filodoro, a Câmara recomprou ao Marquês pela "modesta" soma de £. 650.000 o terreno anexo e o edifício, que entretanto passou a ser chamado de uso comum e em escrituras públicas "Palazzo Fumasoni Biondi", ou "Convitto Maria Fumasoni Biondi" do nome da esposa do nobre. Em 1930, os Giuseppini deixaram Marino, como os doutrinários expulsos da administração municipal, e transferiram o instituto "Leonardo Murialdo" para o município vizinho de Albano. A Câmara Municipal de Marino, deixando a igreja para a sua função religiosa, aproveitou diversamente o antigo colégio gregoriano, instalando escritórios e, novamente, as escolas primárias, com o projeto de transferir a Real Escola de Arte, em homenagem ao gravador marinho Paolo Mercuri. No entanto, embora várias obras de adaptação tenham sido feitas nos anos seguintes, a Escola de Arte permaneceu por muitas décadas ainda nas salas de aula do Palazzo Colonna. O complexo também foi usado como centro para a colônia de verão com o nome de Sandro Mussolini, durante o regime fascista. Nos anos do último pós-guerra, aqui funcionou o Instituto Técnico Comercial "Michele Amari", que se mudou, há cerca de vinte anos, para Pantanella, hoje no Município de Ciampino. Por volta de 1979, o colégio gregoriano foi definitivamente fechado, porque estava em ruínas. No final da década de oitenta o Município, tendo obtido o financiamento para a recuperação do edifício, iniciou as obras que terminaram há não mais de três anos. Só então a Escola Estadual de Arte "Paolo Mercuri" pôde se mudar para lá, devolvendo o prédio à sua antiga função.

Igreja de Santa Rita da Cássia

A igreja paroquial de Santa Rita da Cássia é o principal local de culto católico em Cava dei Selci, uma fração do município de Marino, uma cidade no Castelli Romani, na cidade metropolitana de Roma Capital e sede suburbana de Albano.

O projeto, datado de 1976, [2] é obra do arquiteto Sandro Benedetti.

A cidade de Cava dei Selci nasceu após a Segunda Guerra Mundial [3] em torno de uma pedreira desativada, entre outras coisas, um importante local de extração de material de construção das margens do rio Tibre. A área, antes pouco povoada, [3] encontrava-se numa posição favorável nas ligações com Roma graças à intersecção entre o Tranvie dei Castelli Romani (troço Roma-Albano, inaugurado em 1906 e desativado em 1965), o Roma- Ferrovia Velletri (estação Casabianca, mais tarde também estação Santa Maria delle Mole) e a estrada estadual 7 Via Appia. Simetricamente, do outro lado da Via Ápia, nasceu a cidade de Santa Maria delle Mole, cujo núcleo era uma cooperativa agrícola (que deu origem ao topônimo).

A igreja teve que ser inserida em um espaço identificado em uma área intensamente urbanizada do nada nas décadas de 1960 e 1970, no entanto, condicionada em altura pela presença do cone de vôo do aeroporto "Giovan Battista Pastine" de Roma-Ciampino, nas proximidades. [1]

O arquiteto Sandro Benedetti planeja criar uma sala litúrgica coerente com os ditames do Concílio Vaticano II, capaz de reunir o espaço dos fiéis e o espaço do clero.[1] O plano é obtido pela sobreposição de duas cruzes gregas, uma girada em relação à outra em 45°.[1] O mesmo plano, reduzido, é proposto para a cobertura da lanterna central, ponto focal da igreja.[1]

Do lado de fora, a igreja aparece como um conjunto maciço de torres inspiradas em catedrais medievais, [1] distintamente diferente das casas dos homens circundantes (inferiores).[1] A igreja parece assim "dar forma, material e consistência aos símbolos da igreja-fortaleza, da Montanha Sagrada e do lugar da luz de Cristo" (Benedetti).

Benedetti irá propor um modelo semelhante ao de Cava dei Selci, embora com maior liberdade de espaço, na igreja de Santi Gioacchino e Anna (projeto 1979, construção 1982-1984) em Torre Maura, área urbana do município de Roma , uma estrutura que obteve uma menção honrosa no InArch regional de Lazio em 1990.