Kościół Św. Wody w Marino

Sanktuarium Santa Maria dell'Acquasanta lub dell'Acqua Santa [(znane również przez wieki jako Santa Maria dell'Orto, [2] [3] [4] Santa Maria d'Ammonte lub Madonna del Sasso) jest miejscem Kult maryjny katolicki w mieście Marino, w rejonie Castelli Romani, w metropolii Rzymu i podmiejskiej siedzibie Albano.„Żeglarze, mężczyźni i kobiety wiary”, czytamy „źródło pośrodku ławki peperino jako znak łaski Bożej dla ich miasta, udzielonej za wstawiennictwem Maryi i uważali je za źródło cudownej i święconej wody. [...] "

(Dante Bernini, biskup podmiejskiej diecezji Albano, w Vincenzo Antonelli, Kościół Madonna dell'Acquasanta w Marino, Veroli 1993, s. 3).

Wizerunek Madonny powstał prawdopodobnie między IV a IX wiekiem, zgodnie z potoczną tradycją około VI wieku, na co wskazują metody realizacji stwierdzone podczas ostatniej restauracji obrazu oraz fakt, że jego wymiary są łatwe do wykonania. obliczana w stopach rzymskich Później obraz był przemalowywany między XII a XIV wiekiem i częściowo przebudowywany około XVI w., a ostatecznie w XVIII w., kiedy orientacja obrazu została dostosowana do orientacji ołtarza.

Kiedy rozpoczęła się cześć tego obrazu, musiało to być w kiosku na świeżym powietrzu, wzdłuż ówczesnej drogi publicznej, która prowadziła do Castel Gandolfo i Albano Laziale, odpowiadającej obecnej Via Antonio Fratti. Obraz był połączony z zamieszkaną częścią schodami o 34 stopniach wyrzeźbionych w peperino, co pozwoliło uniknąć stromego zakrętu drogi i które do dziś jest widoczne na tyłach sanktuarium. Kult wizerunku wiąże się również z cudownym wydarzeniem, do którego nawiązuje tradycja ludowa: mówi się, że człowiek jadąc konno Via Maremmana Inferiore w kierunku Castel Gandolfo i Albano Laziale, stracił kontrolę nad zwierzęciem w serpentyn zakręty drogi i ryzykował przewrócenie się nad przepaścią, gdyby Madonna nie interweniowała, by go uratować. W następnych stuleciach Dziewicy z Acquasanty przypisywano inne cuda: w sierpniu 1883 r. wysoki prałat Pietro Rota, arcybiskup Kartaginy i kanonik regularny bazyliki św. jej za to, że uratowała go przed katastrofalnym upadkiem z konia na urwistych ścieżkach jeziora Albano; i wiele innych odcinków, nawet całkiem poważnych.

Sanktuarium odwiedził w lecie 1260 r. lub w każdym razie na początku lat siedemdziesiątych XIII w. św. obraz miał inspirację do założenia arcybractwa Gonfalone di Marino.

Zapewne w XVI wieku przydrożna kapliczka została włączona do pierwszego jądra sanktuarium, gdyż w księdze wieczystej posiadłości Marines rodziny Colonna z 1566 r. wymienia się „eklezję” [9] poświęconą Madonnie „loco divotissimo” plebania usytuowana nad kościołem, gdyż w 1682 r. mieszkało tu trzech pustelników. O ostatecznym wyglądzie wnętrza sanktuarium zdecydowały prace prowadzone w latach 1693-1720: cała budowla, jednonawowa, wydrążona w peperino, posiada resztki tynków i żeber.

Rokokowy ołtarz wybudowano już w 1759 r., natomiast dwaj kalabryjscy księża Giovanni Andrea i Nicola Fico sfinansowali w 1788 r. budowę bocznego ołtarza Świętego Krucyfiksa, z którego następnie korzystał franciszkański zakon świecki, o czym świadczy herb przymocowany do samego ołtarza. W 1792 r. dwaj kalabryjscy księża ponownie sfinansowali sanktuarium, uzupełniając wieżę plebańską o dwie kondygnacje i budując nad nią niewielki szczyt dzwonowy.

Obecny wygląd fasady sanktuarium zawdzięcza interwencjom sfinansowanym w 1819 r. przez Francesco Fumasoni Biondi i zleconym architektowi Matteo Lovatti, który stworzył tu jedno ze swoich najbardziej znanych i udanych dzieł[18] [19]. W latach 1823-1824 przebywający wówczas w Marino Massimo d'Azeglio namalował w kościele na zlecenie Fumasoni Biondi, obecnie zaginiony, dekorację malarską.

W 1926 r. szlachcic Riccardo Tuccimei, emfiteuta sanktuarium będącego wówczas własnością kapituły bazyliki kolegialnej San Barnaba, postanowił zburzyć dzwonnicę kościoła. Woda”.

W latach osiemdziesiątych XX wieku na świętym obrazie została przeprowadzona restauracja przez architekta Vincenzo Antonellego, która przyniosła ważne wyniki historyczne i artystyczne.

Fasada i narteks

Fasada i babińca sanktuarium zostały zbudowane w 1819 r. przez architekta Matteo Lovattiego, działającego w tym samym okresie także w Velletri i Albano Laziale i odznaczonego za swoje zasługi artystyczne Orderem San Silvestro Papa, z fundacji kanonika regularnego św. bazylika San Barnaba Francesco Fumasoni Biondi.

Fasada w stylu neoklasycystycznym wykonana jest w całości z peperino, z wejściem „w antis” (tj. oznaczonym dwiema kolumnami toskańskimi), które podtrzymują uformowany architraw wsparty na półce biegnącej wzdłuż całej elewacji. Brama z kutego żelaza, która zamyka narteks na zewnątrz, została umieszczona w 1865 roku, a teraz została zastąpiona witrażem

czasami. Obwód sali przecina solidny gzyms.

Na prawej ścianie znajduje się wycięcie w peperino, prawdopodobnie starożytny akwedukt, który służył do jaskini w pobliżu sanktuarium, które niektórzy przypuszczają, że jest sanktuarium rzymskim lub przedrzymskim, położonym w pobliżu Bosco Ferentano poświęconego rdzennej łacińskiej bóstwie Ferentinie .

Na lewej ścianie znajduje się marmurowa tablica przytwierdzona przez księży kalabryjskich Giovanniego Andreę i Nicola Fico w 1788 r. dla uczczenia ich fundacji na budowę bocznego ołtarza Świętego Krzyża

przebudowywane w różnych okresach: np. franciszkański zakon świecki miał swój herb z białego marmuru umieszczony na niebieskim polu w owalu tympanonu. W latach 1823-1824 ten sam kanonik Fumasoni Biondi, który sfinansował budowę fasady, podarował ołtarzowi drewniany krucyfiks naturalnej wielkości i poprosił Massimo d'Azeglio, ówczesnego urlopowicza w Marino, o stworzenie ramy obrazowej w miejscu sakralnym. obraz [20] Ponadto malarzowi, przyszłemu prezesowi Rady Ministrów Królestwa Włoch, w pracy pomogli dwaj bandyci, którzy schronili się w sanktuarium, aby uniknąć aresztowania, co było znakiem, że w sanktuarium można mieć prawo do azyl dla zwykłych przestępców. Obecnie zaginął zarówno krucyfiks, prawdopodobnie przeniesiony przed II wojną światową w bazylice San Barnaba i zastąpiony średniej wielkości XIX-wiecznym polichromowanym drewnianym krucyfiksem, jak i fresk. Historyk morski Girolamo Torquati uważa, że Santissimo Crocifisso di Marino był pierwotnie wystawiony w sanktuarium, obraz, który zaczął czynić cuda w czerwcu 1635 [26] i został przeniesiony do kościoła Świętej Trójcy, gdzie jest nadal przechowywany, przez zgromadzenie zakonne kleryków regularnych mniejszych w czerwcu 1637 r.

Ołtarz główny, pozyskany z dużego bloku peperino, wyizolowanego prawdopodobnie w XVIII wieku, [24] zawiera obraz maryjny oprawiony festonami i stiukowymi zwojami [16], zwieńczony dwoma połamanymi tympanonami, pośrodku których możemy odczytać napis po łacinie: „apud Te est fons vitae - Psal XXXV” („blisko ciebie jest źródło życia”, psalm 35”). Na dwóch tympanonach znajdują się dwie małe figurki przedstawiające kręcone dzieci: pośrodku mały tondo przedstawiające Boga i Ducha Świętego przedstawia, w połączeniu z Dzieciątkiem Jezus poniżej, Trójcę Świętą

Dostęp do zakrystii zapewniają drzwi z brązu, najnowsze dzieło malarza morskiego i rzeźbiarza Stefano Piali (2005), przedstawiające cud Madonny dell'Acquasanta. Ościeżnice drzwi peperino są starożytne.

Sala zakrystii jest prostokątnym pomieszczeniem ze sklepieniem pawilonowym, pokrytym XVIII-wiecznymi sztukateriami, obecnie w dużej mierze zrujnowanym. Na zewnątrz zakrystii znajduje się niewielki ogród, który według uczonego Vincenzo Antonelli był „ogrodem”, od którego pochodzi pierwsza nazwa miejsca kultu: tutaj znajdują się schody wyrzeźbione w peperino, które było pierwotnym dostępem do obrazu maryjnego przed budowa kościoła

Nad kościołem wznosi się dwukondygnacyjna wieża, która istniała już w drugiej połowie XVI wieku i została podwyższona pod koniec XVIII wieku. Na szczycie wieży znajdował się niewielki szczyt dzwonowy, rozebrany w latach 20. XX wieku: z dwóch znajdujących się tam dzwonów jeden zaginął, drugi jest nadal używany wewnątrz sanktuarium. Obie zostały połączone w tym samym dniu budowy dzwonnicy, 1792, dzięki fundacji wspomnianych już księży kalabryjskich Giovanniego Andrei i Nicola Fico.

Kościół Świętej Trójcy w Marino

Kościół św. Trinità, kiedyś nazywana także kościołem Ukrzyżowanego, jest jedną z głównych budowli sakralnych Marino nie tylko ze względu na swoją wielkość, ale także ze względu na charakterystyczne dla niej świadectwa historyczne i artystyczne.

Stoi wzdłuż Corso Vittoria Colonna, jednej z najważniejszych dróg w mieście, po lewej stronie drogi wojewódzkiej w kierunku Grottaferrata i Frascati, na krańcu zamieszkałego centrum, tak jak to było na początku współczesności, przed willą miejską Colonna w Belpoggio.

W przeciwieństwie do ówczesnej bazyliki kolegialnej San Barnaba, której budynek stoi odosobniony io wiele bardziej okazały, jak przystało na katedrę, kościół św. Trinità jest wstawiona i prawie łączy się z budynkami cywilnymi, pomimo smukłej fasady. Ponadto, w porównaniu z bazyliką, która jest jednocześnie główną parafią Marino, kościół może pochwalić się własnym statusem prawnym i autonomiczną funkcją od momentu powstania, która wyróżniała go od wieków.

Geneza i podstawa

Budowla sakralna została zbudowana w pierwszej połowie XVII wieku, złotym okresie rozwoju urbanistycznego i cywilnego Marino, który rozpoczął się i został zbudowany w dużej mierze za czasów Filippo Colonna, który rządził miastem w latach 1611-1639. Syn Fabrycego i Anny Borromeo, siostrzenica słynnego mediolańskiego kardynała Federico Filippo (1578-1639), pierwsza z rodu o tym nazwisku, trzecia nosząca tytuł księcia Marino, poślubiła neapolitańską szlachciankę Lukrecję Tomacelli.

W ciągu prawie trzydziestu lat przyczynił się do przemiany Marino jeszcze bardziej niż Marcantonio i Ascanio Colonna, aż stała się taka, jaką widzimy do dziś: definitywna aranżacja Palazzo Colonna, małego placu Lepanto z Fontanną Maurów. Borgo delle Grazie, stworzenia

willi Bevilacqua przy drodze rzymskiej i willi w Belpoggio, przylegającej do kościoła św. Trinità, z której niewielka część pozostała do dziś wykorzystywana jako willa miejska.

Nowe miejskie oblicze Marino zostało w pełni zrealizowane przez jego następcę Girolamo Colonnę, ale założenia i projekty są w dużej mierze zasługą księcia Filippo, podobnie jak bazylika San Barnaba, która została ukończona ponad dwadzieścia lat po jego śmierci.

Rozwojowi urbanistycznemu, który rozpoczął się w Marino w ostatnich trzydziestu latach XVI wieku, towarzyszył wzrost demograficzny miasta, o czym świadczą również księgi metrykalne parafii Santa Lucia i San Giovanni. Wielu rzemieślników i robotników przybyło z całych Włoch, przyciągniętych możliwościami pracy oferowanymi w tamtych latach przez Rzym, ale także przez najbliższe ośrodki Lacjum.

Wśród wielu przybyłych do Marino w tamtym okresie, na przełomie wieków, był niejaki ksiądz Don Pietro Gini, pochodzący z Varese, który za swoje pieniądze zbudował pierwszy i skromniejszy od obecnego kościół oraz już wtedy chciał zadedykować go SS. Trójcy, gdyż zgodnie z przekazem ksiądz otrzymał obraz przedstawiający Tajemnicę Trójcy Świętej z rąk Guido Reni, wybitnego mistrza ówczesnego malarstwa włoskiego, w zamian za gościnę okazaną artyście podczas pobytu w Marino . O wiele bardziej prawdopodobne, że wybór był podyktowany ujawnieniem teologicznych i doktrynalnych powodów po potrydenckiej debacie soborowej.

Ponieważ ten pierwszy kościół został zbudowany kosztem ks. Pietro Giniego, uzyskał on dla siebie prawo patronatu nad budowlą sakralną na mocy pozwolenia udzielonego przez papieża Klemensa VIII 1 marca.

1603. Prawo, że chciał być następnie odwołany w 1614 na rzecz Zakonu Mniejszych Kleryków Regularnych San Lorenzo in Lucina w Rzymie, zwanym też krótko Caracciolini od imienia ich założyciela San Francesco Caracciolo.

Tym zakonnikom podarował również kościół, majątek sąsiedniego domu i spuściznę 1500 skudów, z testamentem zwyczajnym datowanym na 25 czerwca 1614, zapisanym przez notariusza Fabrizio Zuccoli di Marino. Następnie z innym testamentem z 21 września tego samego roku i tego samego notariusza, jego ojciec Gini w niewytłumaczalny sposób ustanowił swojego spadkobiercę uniwersalnego Filippo Colonna, księcia Marino, a następnie zmarł 26 października następnego roku. Jednak darowizna weszła w życie na korzyść Caracciolini, także dzięki zainteresowaniu papieża Pawła V, który krótkim pontyfikatem w dniu 30 stycznia 1615 r. potwierdził ustalony posag domu i kościoła, który został definitywnie przydzielony zakonnikowi dokumentem z 11 czerwca 1615 r., pod warunkiem, że cały majątek zostanie zwrócony rodzinie Colonna, jeśli zakonnik zdecyduje się opuścić Marino. Mnisi otrzymali również uncję wody z publicznej fontanny.

Wydaje się jednak, że Caracciolini zostali wezwani do Marino od początku XVII wieku przez Fabrycego Colonnę i jego żonę Annę Borromeo, a nie piętnaście lat później przez ich syna księcia Filipa, jak przechodzą wspomnienia zakonu. Ma to na celu nie tylko wspieranie świeckiego duchowieństwa dwóch średniowiecznych parafii Santa Lucia na fortecy zamku i San Giovanni al Castelletto, ale także szerzenie katolickiej doktryny wśród około trzech tysięcy dusz morskich populacji. być liczne w tym czasie, zgodnie z wytycznymi katechetycznymi ustanowionymi przez Sobór Trydencki.

Często zakonnicy realizowali misje w diecezji Albano, przysłane przez kardynała Sfondrato, który nazwał ich „swoimi apostołami”. W dodatku ludność Marino zaczęła ich lubić do tego stopnia, że zaczęto błagać władze cywilne i kościelne o wstawiennictwo u papieża w celu otrzymania listu bierzmowania. Po otrzymaniu go, jak powiedziano, i dwa dni po zwykłym instrumencie, 13 czerwca 1615 r., w święto SS. Trójcy, jedenastu współbraci z Rzymu podniosło uroczystość tego dnia, oddając się w służbę wspólnoty morskiej, w której przebywali przez około dwa stulecia.

Jednak już w roku 1635 klerycy Regularni Mniejsi poczuli ciasnotę udostępnionej im przestrzeni dwadzieścia lat wcześniej i dlatego medytowali nad budową nowego kościoła i nowego domu, który zbudowali, jak mówi Torquati, „na własną rękę”. koszt i hojność mieszkańców Marino ”; natomiast z Notizia Historica, która zawiera pamiętniki Zakonu, dowiadujemy się, że „ponieważ jednak mały kościół nie był wystarczający dla zbiegu ludu, inny, bardziej zdolny i piękniejszy, został zbudowany na bardziej szlachetnym miejscu i wygodne, gdzie obecnie znajduje się z sąsiednim domem, którego konstrukcja jako dzieło wspólnej miłości, która przyczyniła się do tego z pobożną hojnością, jest nie mniej promienna niż miejsce jako wieczny pomnik pobożności tego ludu”.

Grunt, na którym później wybudowano nowy dom i kościół, duchowni kupili od niejakiego Giacomo Grassiego, w drodze zamiany swojego domu, z aktem podpisanym za akty notariusza Marco Antonio Terzianiego z 22 stycznia 1635 r., z zastrzeżeniem do aprobaty apostolskiej wysłanej 2 września 1634 r. Później zakonnicy kupili kolejne małe działki sąsiedniej ziemi, ale 27 marca 1635 r. pierwszy kamień obecnego kościoła pw. Trójcy, jak wynika również z aktu sporządzonego przez notariusza Cherubiniego w tym samym dniu. Budowla sakralna nie została jeszcze ukończona, gdy 14 czerwca 1637 r. cudowny Krucyfiks namalowany na peperino został przeniesiony do drugiej kaplicy po lewej, dla wchodzących. Torquati opowiada, że odpowiedni kamienny głaz został umieszczony w zamierzonej przestrzeni co najmniej z możliwych.

Budowę ukończono prawdopodobnie około 1640 r., również dzięki wkładowi ojca generała Zakonu Filippo Sante Bargagli, jednak jeszcze w 1717 r. papież Klemens XI podarował 600 scudi na budowę absydy; podczas gdy zakrystia została zbudowana na koszt ojca generała Caracciolini Battista Bassaletti; refektarz, chór, dwie piwnice i dziedziniec zbudował ojciec generał Giovanni Matteo, biskup Murcji i Kartageny; potem znowu ojciec Antonio Lopez kazał wykonać stiuki Kościoła i zewnętrzne kroki; Ojciec Emanuele Lopez kazał wybudować mieszkanie nad zakrystią, schodami głównego ołtarza i innymi pracami. W 1747 r. ambasador Portugalii, komandor Emanuele Pereyra de Sampajo przyczynił się do budowy mieszkania na wschodzie, gdzie 17 czerwca 1749 r. został przyjęty papież Benedykt XIV, który zjadł tam obiad ze swoją świtą. Na pamiątkę tego wydarzenia została następnie umieszczona tablica pamiątkowa.

Ze swojej strony książę Marino Filippo II, syn Lorenza Onofrio Colonna, przyznał zakonnikom 2 lipca 1713 r. znaczny pas ziemi, który oddzielił od willi Belpoggio zbudowanej przez jego homonimicznego przodka, w zamian za symboliczne uznanie dług równy dwóm funtom wosku rocznie. Akt koncesji, zarejestrowany przez notariusza Zuccoli di Marino, a następnie Damiani di Albano, umożliwił duchownym dysponowanie wystarczającą ilością ziemi na bezpośrednie lub pośrednie utrzymanie.

Bardzo wydłużona i stromo nachylona działka z grubsza pokrywa się z obecnym pasmem domów publicznych, które wznoszą się przez Monsignor Grassi, na terenie za kościołem SS. Trinità i opadające do niższego poziomu Piazza Europa, który stał się własnością gminy Marino po konfiskacie majątku kościelnego poza parafią po 20 września 1870 r.

W 1703 r. prawo patronatu przekazano Don Patrizio Silvestri w kaplicy Madonna di Tutti Bene i innej kaplicy w 1740 r. na rzecz bogatego Marinese Emilio Marchetti. Kościół posiadał również kryptę, w której znaleziono groby niektórych znamienitych lokalnych rodzin, takich jak Fumasoni, Marchetti i Silvestri.

Organizacja edukacji i Kolegium Gregoriańskie

Od końca XVII wieku do pierwszych lat następnego stulecia zarówno instytucje, jak i mniej zamożne rodziny odczuwały potrzebę szerszej edukacji. Pojawiły się nowe religijne instytucje edukacyjne, takie jak Bracia Szkół Chrześcijańskich (1702), zwani również Carissimi. Podobnie już nie tylko synowie korzystali z ogólnego procesu czytania i pisania, który stopniowo obejmował także córki. Dlatego w 1688 r. urszulanki pojawiły się w Rzymie, a w 1707 r. nowy i dynamiczny instytut Maestre Pie Venerini rozpoczął swoją cenną pracę w zakresie nauczania religii, która w Marino otworzyła dom z popularną szkołą 15 sierpnia 1732 r.

Biorąc pod uwagę, że ogólnie brakowało wyższego wykształcenia, rada miejska Marino podpisała 30 grudnia 1766 r. umowę notariusza Fiorelli z rodziną Caracciolini na kształcenie młodzieży publicznej. Za tę usługę zakonnicy otrzymywali od gminy 80 skudów rocznie na opłacenie mistrzom i pokrycie kosztów utrzymania lokalu. W zamian pomniejsze klerycy zwykli byli zobowiązani zapewnić trzech nauczycieli, jednego do szkoły podstawowej, czyli elementarnej, drugiego do gramatyki i retoryki, trzeciego do filozofii.

Z biegiem lat zakonnicy coraz mniej wierzyli w konwencję, do tego stopnia, że na posiedzeniu rady 9 września 1818 r. przedstawiciele społeczeństwa poinformowali o całkowitej dezorganizacji, choć szczupłej, szkolnej struktury prowadzonej przez Caracciolinich. Potępili także nieprzestrzeganie obowiązków przez odpowiednika, który praktycznie przestał nauczać z powodu braku nauczycieli.

W kolejnej sesji 16 listopada zdecydowano o przeprowadzeniu konkursu tylko dla dwóch nauczycieli, pierwszego nauczyciela studiów niższych z wynagrodzeniem 90 scudi rocznie, drugiego nauczyciela studiów wyższych opłacanych 110 skudów rocznie. Nowo mianowani nauczyciele nie byli w stanie, przy ogólnym proteście rodzin, odpowiedzieć na wszystkie pytania młodych Marines, którzy prosili o naukę w tej szkole założonej przez gminę w pomieszczeniach zakonnych.

Przeor ratusza Lorenzo Ingami na posiedzeniu 17 grudnia 1828 r. zaproponował zwrócenie się do Ojca Świętego z prośbą o rozwiązanie odwiecznego problemu oświaty publicznej w Marino, wzywając duchownych do przestrzegania kontraktu. Ta prośba została faktycznie przekazana papieżowi za pośrednictwem kard. Bertazzoli, prefekta studiów, a po informacje także do Piccadori, ogólnego celu Caracciolini. Odbyły się też liczne spotkania władz kościelnych oraz między nimi a lokalną społecznością. Sytuacja nie odblokowywała się wraz z upływem lat. Radny Cesare Paiella zaproponował następnie na sesji, aby sprzedać dom na użytek publiczny, gdyby zakonnicy kontynuowali swoją bezczynność. Obietnice Piccadoriego były kontynuowane z roku na rok, aż do 1835 r., prawie zawsze lekceważone, aż do osobistej interwencji papieża Grzegorza XVI, który zaprosił mniejszych kleryków regularnych, którym brakowało ważnych elementów do zarządzania nauczaniem i podjęcia zobowiązań, których nie byli w stanie dotrzymać materialnie, do przekazać Kościół, przyległy klasztor wraz z biblioteką, sprzęty i całe inne wyposażenie Ojcom Nauki Chrześcijańskiej, zwanych też Doktrynami. Kardynał biskup Albano został natychmiast poinformowany o tej decyzji.

Ostatecznie w październiku 1835 roku szkoła została ponownie otwarta dla młodzieży z Marinesi, co było akcją bezpośrednio nawiązującą do listu apostolskiego z 3 lipca tego samego roku, którym papież podniósł Marino do rangi miasta.

Następnie Grzegorz XVI powrócił do tematu edukacji publicznej w dniu 12 grudnia 1837 r. listem skierowanym do kardynała Mattei, protektora Marino, w którym papież przeznaczył na wieczność gminie Marino cały majątek nabyty przez Caracciolini i przekazał w ręce doktryny zarządzania z zobowiązaniem do utrzymania budynku i niewykorzystywania go do innych zajęć poza szkolnymi, dla których powstało kolegium.

Utworzono internat dla młodzieży w wieku od ośmiu do piętnastu lat, a na uczelni wprowadzono surową dyscyplinę, którą rektor ustalał, jego zdaniem, ustalając rozkład zajęć, nauczane przedmioty, sposób ubierania się na sezon, środki dyscyplinarne. oraz wszelkie normy odnoszące się do praktyk religijnych wykonywanych we wspólnocie lub indywidualnie, takich jak nauka katechizmu i uczestnictwo we Mszy św.

Przedmiotem nauczania były: gramatyka, ludzkość, retoryka, filozofia i teologia, a cały kurs szkolny podzielony był na pięć cykli dydaktycznych, czyli szkół. Na najniższym poziomie była to szkoła pierwszych elementów trwająca cztery lata, a czytania i pisania uczono zarówno po włosku, jak i po łacinie. Potem istniało dwuletnie gimnazjum dolne, podzielone na najniższą i najwyższą klasę, w których uczono łaciny, geografii i arytmetyki. Powstało wyższe gimnazjum, również podzielone na dwie klasy, gdzie dotychczasowy dwuletni program był dalej rozwijany o ortografię, historię grecką i rzymską oraz naukę autorów klasycznej łaciny. Czwarty poziom to szkoła człowieczeństwa i retoryki, w której pogłębiono i udoskonalono kulturę klasyczną. Wreszcie szkoła filozoficzna, która w ciągu dwóch lat umożliwiła poznanie najpierw logiki, metafizyki i matematyki, potem fizyki i etyki. Na wystawach zarówno nauczyciele, jak i uczniowie biegle posługiwali się łaciną, a włoskim tylko w matematyce i fizyce.

Przez dziesięciolecia doktrynerzy pracowali na rzecz nauczania i edukacji młodzieży morskiej i nie tylko tej, ponieważ do kolegium gregoriańskiego przybyli studenci z innych części Comarki. Stąd pochodziło wielu profesjonalistów i znaczna część ówczesnej klasy średniej. Szkoła cieszyła się wybitną renomą, której ślady można odnaleźć nawet wiele lat po przymusowym stłumieniu, w obradach rad miejskich.

Korzyści, jakie miasto odniosło z założeniem tego kompleksu szkolnego, były tak wielkie, że Marynarze nie omieszkali wyrazić swojej wdzięczności umieszczając na froncie kolegium napis: GREGORIUSZ XVI POM! COLLEGIUM MARINENSEI INSTITUITI ROK MDCCCXXXV. Następnie gmina powiększyła i upiększyła pomieszczenia kolegium, doprowadzając szkołę do doskonałego poziomu przyjęcia i średniego wykształcenia, czyniąc Marino ważnym jednym z pierwszych instytutów w prowincji.

Pierwszym rektorem szkoły był Don Raimondo Cesaretti. Doktryni pozostali w Marino do 1871 r. W rzeczywistości, wraz z ogłoszeniem okólnika porucznika z dnia 2 grudnia 1870 r., władze miejskie zostały poproszone o przejęcie wszystkich zapisów na rzecz edukacji publicznej. Zaproszeni do wyjazdu w dobrej wierze, a ponieważ doktryny nie miały takiego zamiaru, na sesji w dniu 7 sierpnia 1871 r. radni domagali się, za pośrednictwem sądu rzymskiego, zarekwirowania budynku używanego jako kolegium, kościoła, umeblowanie i wszelkiego rodzaju związane renty.

Świecka wściekłość pierwszych liberalnych i masońskich administracji ślepo i nieświadomie stłumiła szkołę, nie zastępując jej żadną inną formą edukacji i w ten sposób rozproszyła ważne dziedzictwo kulturowe, którego kolejni urzędnicy nigdy nie chcieli i nie potrafili schronić ( 5).

W ten sposób ojcowie doktrynerzy musieli opuścić Marino, podczas gdy cały kompleks zajmowały urzędy miejskie, domy dla pracowników publicznych i klasy szkoły podstawowej. Kościół został pozostawiony sam sobie, a w protokołach publicznych nie pojawia się już jako budowla sakralna pod wezwaniem Trójcy Świętej, czyli Krucyfiks, ale jako „kościół miejski kolegium”. Od czasu do czasu Gmina powierzała niektórym księżom zadanie odprawiania świętych obrzędów.

W 1884 roku urzędy miejskie przeniosły się do nowej siedziby z widokiem na plac Ratuszowy, obecnie Piazza Matteotti, a Collegio było w dużej mierze niezamieszkane i opuszczone. Następnie 15 stycznia 1919 markiz Achille Fumasoni Biondi kupił za £. 60 000 nieruchomości podarowanych przez papieża Grzegorza Marines nieco mniej niż sto lat wcześniej! Celem lokalnej administracji było sprzyjanie powstaniu prywatnej szkoły technicznej, handlowej i rolniczej. Jednak już kilka miesięcy po sprzedaży nowy właściciel otrzymał £. 85 000 za szkody spowodowane przemarszem wojsk w okresie wojny 1915-1918. Markizowi pozwolono również sprawować urząd w kościele SS. Trinità i odrestaurować ją, tak jak miało to miejsce w 1920 r., pozostając jednocześnie właścicielem gminy jedynego obiektu sakralnego.

Kolegium, również odrestaurowane, zostało przekazane przez markiza na dekadę Ojcom Giuseppini w celu wyższego wykształcenia młodzieży Marines. Z kolei 29 stycznia 1930 r. akt notarialny Filodoro Gmina odkupiła od markiza za „skromną” sumę £. 650 000 zaanektowanych gruntów i budynku, który w międzyczasie był obecnie nazywany w powszechnym użytku i aktach publicznych „Palazzo Fumasoni Biondi” lub „Convitto Maria Fumasoni Biondi” od imienia żony szlachcica. W 1930 Giuseppini opuścił Marino, podobnie jak Doctrinari wyrzuceni z administracji miejskiej, i przeniósł instytut „Leonardo Murialdo” do pobliskiej gminy Albano. Gmina Marino, pozostawiając kościół jego funkcji religijnej, w różny sposób wykorzystywała starożytne kolegium gregoriańskie, tworząc biura i ponownie szkoły podstawowe, z projektem przeniesienia Królewskiej Szkoły Sztuki, nazwanej na cześć morskiego grawera Paolo Mercuri. Jednak, mimo że w kolejnych latach wykonano kilka prac adaptacyjnych, Szkoła Sztuk Pięknych pozostawała jeszcze przez wiele dziesięcioleci w salach klasowych Palazzo Colonna. Kompleks był również wykorzystywany jako centrum letniej kolonii nazwanej imieniem Sandro Mussoliniego w czasach faszystowskiego reżimu. W latach ostatniego okresu powojennego mieścił się tu Instytut Techniczno-Handlowy „Michele Amari”, który następnie przeniósł się, około dwadzieścia lat temu, do Pantanelli, dziś w gminie Ciampino. Około 1979 roku kolegium gregoriańskie zostało definitywnie zamknięte, ponieważ było zniszczone. Pod koniec lat osiemdziesiątych Gmina, po uzyskaniu środków na odrestaurowanie budynku, rozpoczęła prace, które zakończyły się nie więcej niż trzy lata temu. Dopiero wtedy mogła się tam przenieść Państwowa Szkoła Sztuk Pięknych im. Paolo Mercuri, przywracając budynekowi jego dawną funkcję.

Kościół Santa Rita da Cascia

Kościół parafialny Santa Rita da Cascia jest głównym miejscem kultu katolickiego w Cava dei Selci, części gminy Marino, miasta w Castelli Romani, w metropolii Rzymu Stolica i podmiejska siedziba Albano.

Projekt datowany na 1976 r. [2] jest dziełem architekta Sandro Benedettiego.

Miasto Cava dei Selci powstało po II wojnie światowej [3] wokół nieczynnego kamieniołomu krzemienia, będącego między innymi ważnym miejscem wydobycia materiału budowlanego z brzegów Tybru. Obszar, wcześniej słabo zaludniony [3], znalazł się w korzystnym położeniu w połączeniach z Rzymem dzięki skrzyżowaniu między Tranvie dei Castelli Romani (odcinek Rzym-Albano, otwarty w 1906 i zlikwidowany w 1965), Kolej Velletri (stacja Casabianca, później także stacja Santa Maria delle Mole) oraz droga krajowa 7 Via Appia. Symetrycznie, po drugiej stronie Via Appia, narodziło się miasteczko Santa Maria delle Mole, którego zalążkiem była spółdzielnia rolnicza (która dała początek toponimowi).

Kościół musiał być umieszczony w przestrzeni zidentyfikowanej na obszarze intensywnie zurbanizowanym znikąd w latach 60. i 70., jednak uwarunkowanym wysokością przez obecność stożka lotu pobliskiego lotniska „Giovan Battista Pastine” w Rzymie-Ciampino. [1]

Architekt Sandro Benedetti planuje stworzyć salę liturgiczną zgodną z nakazami Soboru Watykańskiego II, zdolną połączyć przestrzeń dla wiernych i przestrzeń dla duchowieństwa[1]. Plan uzyskuje się poprzez nałożenie na siebie dwóch krzyży greckich, jednego obróconego względem drugiego o 45°.[1] Ten sam plan, pomniejszony, proponuje się zadasić centralną latarnię, centralny punkt kościoła[1].

Na zewnątrz kościół wygląda jak potężny zespół wież inspirowanych średniowiecznymi katedrami, [1] wyraźnie różniącymi się od otaczających go (niższych) domów męskich. Kościół wydaje się więc „nadawać kształt, materiał i spójność symbolom kościoła fortecznego, Świętej Góry i miejsca światła Chrystusa” (Benedetti).

Benedetti zaproponuje model podobny do Cava dei Selci, aczkolwiek z większą swobodą przestrzeni, w kościele Santi Gioacchino e Anna (projekt 1979, budowa 1982-1984) w Torre Maura, obszar miejski gminy Rzym , obiekt, który w 1990 roku uzyskał wyróżnienie na regionalnym InArch of Lazio.