Kirche des Heiligen Wassers von Marino

Das Heiligtum von Santa Maria dell'Acquasanta oder dell'Acqua Santa [(im Laufe der Jahrhunderte auch als Santa Maria dell'Orto, [2] [3] [4] Santa Maria d'Ammonte oder Madonna del Sasso bekannt) ist ein Ort von Marianisch-katholischer Gottesdienst in der Stadt Marino, im Castelli Romani-Gebiet, in der Metropolstadt Rom und der Vorstadtstadt Albano. „Die Seeleute, Männer und Frauen des Glaubens“, heißt es „in der Quelle in der Mitte der Bank peperino als Zeichen des Wohlwollens Gottes für ihre Stadt, gewährt durch die Fürbitte Marias, und sie betrachteten es als eine Quelle wundertätigen und heiligen Wassers. [...] "

(Dante Bernini, Bischof der Vorstadtdiözese Albano, in Vincenzo Antonelli, The Church of the Madonna dell'Acquasanta in Marino, Veroli 1993, S. 3.)

Das Madonnenbild wurde wahrscheinlich zwischen dem vierten und neunten Jahrhundert hergestellt, nach volkstümlicher Überlieferung um das sechste Jahrhundert, wie die bei der letzten Restaurierung des Gemäldes gefundenen Realisierungsmethoden und die Tatsache nahelegen, dass die Maße desselben leicht sind in römischen Füßen berechenbar.Später wurde das Bild zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert neu gemalt und um das 16. Jahrhundert herum teilweise umgestaltet und schließlich im 18. Jahrhundert, als die Ausrichtung des Bildes an die Ausrichtung des Altars angepasst wurde.

Als die Verehrung des Bildes begann, muss es sich in einem Straßenkiosk unter freiem Himmel entlang der damals öffentlichen Straße, die nach Castel Gandolfo und Albano Laziale führte und der heutigen Via Antonio Fratti entspricht, befunden haben. Das Bild war mit dem Wohngebiet durch eine in den Peperino gehauene Treppe mit 34 Stufen verbunden, die es ermöglichte, die steile Kurve der Straße zu umgehen, und die noch heute auf der Rückseite des Heiligtums sichtbar ist. Die Verehrung des Bildes ist auch mit einem wundersamen Ereignis verbunden, auf das sich die Volksüberlieferung bezieht: Es heißt, ein Mann habe beim Reiten auf der Via Maremmana Inferiore in Richtung Castel Gandolfo und Albano Laziale die Kontrolle über das Tier verloren die Haarnadelkurven der Straße und riskierte, über den Abgrund zu stürzen, wenn die Madonna nicht eingegriffen hätte, um ihn zu retten. In den folgenden Jahrhunderten wurden der Jungfrau von Acquasanta weitere Wunder zugeschrieben: Im August 1883 ließ der Hochprälat Pietro Rota, Erzbischof von Karthago und Regularkanoniker des Petersdoms im Vatikan in Rom, ein Exvoto an Maria verdanken ihr dafür, dass sie ihn auf den steilen Pfaden des Albaner Sees vor einem katastrophalen Sturz von seinem Pferd bewahrt hatte; und so viele andere Episoden, sogar ziemlich ernste.

Das Heiligtum wurde im Sommer 1260 oder auf jeden Fall zu Beginn der siebziger Jahre des dreizehnten Jahrhunderts vom heiligen Bonaventura von Bagnoregio, Kardinalbischof der vorstädtischen Diözese Albano von 1270 bis 1274, besucht, der im Mariengebet verweilte image hatte die Inspiration für die Gründung der Erzbruderschaft der Gonfalone di Marino.

Vermutlich im 16. Jahrhundert wurde der Bildstock am Straßenrand in den ersten Kern des Heiligtums eingegliedert, da im Grundbuch der marinen Güter der Familie Colonna von 1566 eine der Madonna geweihte „ecclesia“ [9] „loco divotissimo“ erwähnt wird das über der Kirche gelegene Pfarrhaus, da dort 1682 drei Eremiten residierten. Das endgültige Erscheinungsbild im Innern des Heiligtums wurde durch die zwischen 1693 und 1720 durchgeführten Arbeiten bestimmt: Das gesamte Gebäude mit einem Schiff wurde im Peperino ausgegraben und weist Reste von Putz und Rippen auf.

Der Rokokoaltar war bereits 1759 errichtet worden, während zwei kalabrische Priester Giovanni Andrea und Nicola Fico 1788 den Bau des Seitenaltars des Heiligen Kruzifixes finanzierten, der später, wie das Wappen belegt, vom weltlichen Franziskanerorden genutzt wurde am Altar selbst angebracht. 1792 finanzierten die beiden kalabrischen Priester das Heiligtum erneut, indem sie den Pfarrturm mit zwei weiteren Stockwerken vollendeten und darüber einen kleinen Glockengiebel errichteten.

Das heutige Aussehen der Fassade des Heiligtums ist auf die 1819 von Francesco Fumasoni Biondi finanzierten und an den Architekten Matteo Lovatti vergebenen Eingriffe zurückzuführen, der hier eines seiner berühmtesten und erfolgreichsten Werke schuf.[18] [19] Zwischen 1823 und 1824 malte Massimo d'Azeglio, der sich zu dieser Zeit in Marino aufhielt, in der Kirche eine von Fumasoni Biondi in Auftrag gegebene Bilddekoration, die heute verschollen ist.

Im Jahr 1926 beschloss der Adlige Riccardo Tuccimei, Emphyteute des Heiligtums zu dieser Zeit im Besitz des Kapitels der Stiftsbasilika von San Barnaba, den Glockenturm der Kirche abzureißen, eine Entscheidung, die, obwohl sie von der Gemeinde und der "Gesellschaft der Heiligen" angefochten wurde Wasser" wurde dennoch eingebaut.

In den achtziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts wurde das Sakralbild durch den Architekten Vincenzo Antonelli restauriert, was zu bedeutenden historischen und künstlerischen Ergebnissen führte.

Die Fassade und der Narthex

Die Fassade und der Narthex des Heiligtums wurden 1819 von dem Architekten Matteo Lovatti erbaut, der zur gleichen Zeit auch in Velletri und Albano Laziale tätig war und für seine künstlerischen Verdienste den Orden von San Silvestro Papa mit der Finanzierung des regulären Kanons von erhielt Basilika San Barnaba Francesco Fumasoni Biondi.

Die neoklassizistische Fassade besteht vollständig aus Peperino, mit einem Eingang "in Antis" (dh markiert durch zwei toskanische Säulen), der einen geformten Architrav trägt, der von einem Regal getragen wird, das entlang der gesamten Fassade verläuft. Das schmiedeeiserne Tor, das den Narthex außen verschließt, wurde 1865 errichtet und jetzt durch ein Buntglasfenster ersetzt

manchmal. Der Umfang der Halle wird von einem stabilen Gesims durchzogen.

An der rechten Wand befindet sich ein Schnitt im Peperino, wahrscheinlich ein alter Aquädukt, der die Höhle in der Nähe des Heiligtums versorgte, von dem einige vermuten, dass es sich um ein römisches oder vorrömisches Heiligtum handelt, das sich in der Nähe des Bosco Ferentano befindet, der der lateinischen indigenen Gottheit Ferentina geweiht ist .

An der linken Wand befindet sich eine Marmortafel, die 1788 von den kalabrischen Priestern Giovanni Andrea und Nicola Fico angebracht wurde, um ihre Finanzierung für den Bau des Seitenaltars des Heiligen Kruzifixes zu feiern

in verschiedenen Epochen umgestaltet: Der weltliche Franziskanerorden beispielsweise ließ sein Wappen aus weißem Marmor auf einem blauen Feld im Oval des Tympanons platzieren. Zwischen 1823 und 1824 schenkte derselbe Kanoniker Fumasoni Biondi, der den Bau der Fassade finanziert hatte, dem Altar ein lebensgroßes hölzernes Kruzifix und bat Massimo d'Azeglio, damals Urlauber in Marino, einen Bilderrahmen für das Heiligtum zu schaffen Bild [20] Darüber hinaus wurde der Maler, der zukünftige Präsident des Ministerrates des Königreichs Italien, bei der Arbeit von zwei Räubern unterstützt, die sich in das Heiligtum flüchteten, um einer Verhaftung zu entgehen, ein Zeichen dafür, dass es im Heiligtum möglich war, das Recht zu haben Asyl für gewöhnliche Kriminelle. Derzeit sind sowohl das Kruzifix, das wahrscheinlich vor dem Zweiten Weltkrieg in die Basilika von San Barnaba versetzt und durch ein mittelgroßes polychromes Holzkruzifix aus dem 19. Jahrhundert ersetzt wurde, als auch das Fresko verloren gegangen. Der Meereshistoriker Girolamo Torquati glaubt, dass ursprünglich im Heiligtum der Santissimo Crocifisso di Marino ausgestellt war, ein Bildnis, das im Juni 1635 begann, Wunder zu vollbringen [26] und in die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit überführt wurde, wo es noch heute aufbewahrt wird die Ordenskongregation der Ordenspriester im Juni 1637.

Der Hauptaltar, der aus einem großen Peperinoblock, der wahrscheinlich im 18. Jahrhundert isoliert wurde, [24] gewonnen wurde, beherbergt das Marienbild, das von Girlanden und Stuckrollen eingerahmt ist, [16] und von zwei zerbrochenen Tympanon überragt wird, in deren Mitte wir lesen können Inschrift in lateinischer Sprache: "apud Te est fons vitae - Psal XXXV" ("In deiner Nähe ist die Quelle des Lebens", Psalm 35 "). Auf den beiden Tympanon befinden sich zwei kleine Statuen, die lockige Kinder darstellen: in der Mitte ein kleines Tondo, der Gott und den Heiligen Geist darstellt, repräsentiert in Verbindung mit dem Jesuskind unten die Dreieinigkeit

Der Zugang zur Sakristei erfolgt über eine Bronzetür, eine neuere Arbeit des Meeresmalers und Bildhauers Stefano Piali (2005), die das Wunder der Madonna dell'Acquasanta darstellt. Die Peperino-Türpfosten sind uralt.

Der Sakristeiraum ist ein rechteckiger Raum mit einer Pavillon-Gewölbedecke, die mit Stuckarbeiten aus dem 18. Jahrhundert bedeckt ist und heute weitgehend verfallen ist. Außerhalb der Sakristei befindet sich ein kleiner Garten, von dem der Gelehrte Vincenzo Antonelli annimmt, dass es der "Garten" war, der der Kultstätte den ersten Namen gab: Hier befindet sich die in den Peperino gehauene Treppe, die ursprünglich der Zugang zum Marienbild vor der Kirche war Bau der Kirche

Über der Kirche erhebt sich ein zweistöckiger Turm, der bereits in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts bestand und Ende des 18. Jahrhunderts erhöht wurde. An der Spitze des Turms befand sich ein kleiner Glockengiebel, der in den 1920er Jahren abgerissen wurde: Von den beiden dort befindlichen Glocken ist eine verloren gegangen, während die andere noch im Heiligtum verwendet wird. Beide wurden am selben Datum des Baus des Glockenturms, 1792, dank der Finanzierung der oben genannten kalabrischen Priester Giovanni Andrea und Nicola Fico zusammengelegt.

Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit von Marino

Die Kirche SS. Trinità, einst auch Kirche des Kruzifixes genannt, ist nicht nur wegen ihrer Größe, sondern auch wegen der historischen und künstlerischen Zeugnisse, die sie charakterisieren, einer der wichtigsten Sakralbauten von Marino.

Es steht am Corso Vittoria Colonna, einer der wichtigsten Straßen der Stadt, auf der linken Seite der Provinzstraße in Richtung Grottaferrata und Frascati, an der äußersten Grenze des bewohnten Zentrums, wie es am Anfang der war Neuzeit, vor der Stadtvilla Colonna in Belpoggio.

Im Gegensatz zur gleichnamigen Stiftsbasilika San Barnaba, deren Gebäude isoliert und viel imposanter steht, wie es sich für eine Kathedrale gehört, ist die Kirche SS. Trinità wird eingefügt und verschmilzt trotz schlanker Fassade fast mit den Zivilgebäuden. Darüber hinaus kann sich die Kirche im Vergleich zur Basilika, die auch die Hauptpfarrei von Marino ist, eines eigenen juristischen Status und einer autonomen Funktion seit ihrer Gründung rühmen, die sie seit Jahrhunderten auszeichnen.

Entstehung und Gründung

Der Sakralbau wurde in der ersten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts erbaut, der goldenen Zeit des städtischen und bürgerlichen Wachstums von Marino, begonnen und größtenteils zur Zeit von Filippo Colonna erbaut, der die Stadt von 1611 bis 1639 regierte. Sohn von Fabrizio und von Anna Borromeo, einer Nichte des berühmten Mailänder Kardinals Federico, heiratete Filippo (1578-1639), erster der Familie mit diesem Namen und dritter Träger des Titels eines Herzogs von Marino, die neapolitanische Adlige Lucrezia Tomacelli.

In fast dreißig Jahren trug er dazu bei, Marino noch mehr zu verwandeln als Marcantonio und Ascanio Colonna, bis es so wurde, wie wir es heute noch sehen: die endgültige Einrichtung des Palazzo Colonna, des kleinen Lepanto-Platzes mit dem Maurenbrunnen. des Borgo delle Grazie, der Schöpfung

der Villa Bevilacqua an der Römerstraße und der in Belpoggio neben der Kirche SS. Trinità, von dem heute ein kleiner Teil als Stadtvilla genutzt wird.

Marinos neues urbanes Gesicht wurde von seinem Nachfolger Girolamo Colonna vollständig verwirklicht, aber die Räumlichkeiten und Projekte sind größtenteils Herzog Filippo zu verdanken, wie für die Basilika von San Barnaba, die über zwanzig Jahre oder nach seinem Tod fertiggestellt wurde.

Die städtische Expansion, die in den letzten dreißig Jahren des 16. Jahrhunderts in Marino begann, wurde von einem demografischen Wachstum der Stadt begleitet, wie auch aus den Registern der Pfarreien Santa Lucia und San Giovanni hervorgeht. Viele Handwerker und Arbeiter kamen aus ganz Italien, angezogen von den Arbeitsmöglichkeiten, die Rom, aber auch die nächstgelegenen Zentren in Latium in jenen Jahren boten.

Unter den vielen, die in jener Zeit um die Jahrhundertwende in Marino ankamen, gab es einen gewissen Priester Don Pietro Gini, gebürtig aus Varese, der mit seinem Geld eine erste und bescheidenere Kirche als die jetzige bauen ließ wollte es schon damals der SS widmen. Dreifaltigkeit, da der Priester den Überlieferungen zufolge aus den Händen von Guido Reni, dem bedeutenden Meister der italienischen Malerei der damaligen Zeit, ein Gemälde erhielt, das das Geheimnis der göttlichen Dreifaltigkeit darstellt, als Gegenleistung für die Gastfreundschaft, die dem Künstler während seines Aufenthalts in Marino gewährt wurde . Viel wahrscheinlicher wurde die Wahl durch die Offenlegung theologischer und doktrinärer Gründe im Anschluss an die posttridentinische Konzilsdebatte diktiert.

Da diese erste Kirche auf Kosten von Don Pietro Gini gebaut worden war, erwarb er sich mit einem am 1. März von Papst Clemens VIII. erteilten Mandat das Patronatsrecht über den Sakralbau.

1603. Recht, das er 1614 zugunsten des Ordens der Kleinen Ordenskleriker von San Lorenzo in Lucina in Rom, auch kurz Caracciolini genannt, nach dem Namen ihres Gründers San Francesco Caracciolo widerrufen wollte.

Diesen Ordensleuten schenkte er auch die Kirche, das Eigentum eines angrenzenden Hauses und ein Vermächtnis von 1.500 Scudi mit einem ordentlichen Testament vom 25. Juni 1614, das vom Notar Fabrizio Zuccoli di Marino registriert wurde. Dann setzte sein Vater Gini mit einem weiteren Testament vom 21. September desselben Jahres und desselben Notars unerklärlicherweise seinen Universalerben Filippo Colonna, Herzog von Marino, ein und starb dann am folgenden 26. Oktober. Die Schenkung kam jedoch zugunsten der Caracciolini zustande, auch dank des Interesses von Papst Paul V., der mit einem kurzen Pontifikat am 30. Januar 1615 die festgelegte Mitgift des Hauses und der Kirche bestätigte, die definitiv zugeteilt wurde an die Ordensleute mit der Urkunde vom 11. Juni 1615, unter der Bedingung, dass das gesamte Vermögen an die Familie Colonna zurückgegeben wird, falls die Ordensfrau beschließt, Marino zu verlassen. Den Mönchen wurde auch eine Unze Wasser aus dem öffentlichen Brunnen gewährt.

Es scheint jedoch, dass die Caracciolini seit dem frühen 17. Jahrhundert von Fabrizio Colonna und seiner Frau Anna Borromeo und nicht fünfzehn Jahre später von ihrem Sohn, dem Herzog Filippo, nach Marino gerufen wurden, wie die Erinnerungen an den Orden überliefern. Dies, um nicht nur den weltlichen Klerus der beiden mittelalterlichen Pfarreien von Santa Lucia auf der Festung des Schlosses und von San Giovanni al Castelletto zu unterstützen, sondern auch, um die katholische Lehre unter der Meeresbevölkerung von etwa dreitausend Seelen zu verbreiten zu dieser Zeit zahlreich sein, gemäß den katechetischen Richtlinien des Konzils von Trient.

Häufig führten die Ordensleute Missionen in der Diözese Albano durch, gesandt von Kardinal Sfondrato, der sie „seine Apostel“ nannte. Außerdem fanden diese bei der Bevölkerung von Marino Gefallen, so sehr, dass diese begann, die zivilen und kirchlichen Behörden anzuflehen, damit sie beim Papst für die Bestätigung eintreten könnten. Nach Erhalt, wie gesagt, und zwei Tage nach dem regulären Instrument, am 13. Juni 1615, dem Fest der SS. Trinity, elf Mitbrüder aus Rom, feierten diesen Tag doppelt, indem sie sich in den Dienst der Meeresgemeinschaft stellten, wo sie etwa zwei Jahrhunderte lang blieben.

Doch bereits im Jahr 1635 spürten die Kleinen Regulären Kleriker die Enge des Raumes, der ihnen zwanzig Jahre zuvor zur Verfügung gestellt worden war, und deshalb meditierten sie über den Bau einer neuen Kirche und eines neuen Hauses, das sie, wie Torquati sagt, „in Eigenregie“ errichteten Kosten und mit der Großzügigkeit der Einwohner von Marino "; während wir aus der Notizia Historica, die die Memoiren des Ordens enthält, erfahren, dass „jedoch, da die Kleinheit der Kirche für den Zusammenfluss des Volkes nicht ausreichte, eine andere, leistungsfähigere und schönere an einem edleren Ort gebaut wurde, und bequem, wo er sich gegenwärtig mit dem angrenzenden Haus wiederfindet, dessen Bau als Werk gemeinsamer Nächstenliebe, das mit andächtiger Großzügigkeit dazu beigetragen hat, nicht weniger strahlt als der Ort als ewiges Denkmal der Frömmigkeit jenes Volkes".

Das Land, auf dem später das neue Haus und die Kirche gebaut wurden, kauften die Geistlichen von einem gewissen Giacomo Grassi, durch einen Tausch ihres Hauses, mit einer Urkunde, die für die Urkunden des Notars Marco Antonio Terziani vom 22. Januar 1635 unterzeichnet wurde, unterliegen zur apostolischen Approbation, gesandt am 2. September 1634. Später kauften die Ordensleute weitere kleine Parzellen des Nachbarlandes, aber am 27. März 1635 wurde der erste Stein der jetzigen Kirche SS. Trinität, wie sich auch aus der Urkunde ergibt, die von Notar Cherubini am selben Tag erstellt wurde. Der Sakralbau war noch nicht fertiggestellt, als am 14. Juni 1637 ein auf Peperino gemaltes wundertätiges Kruzifix in die zweite Kapelle links für die Eintretenden überführt wurde. Torquati erzählt, dass der entsprechende Steinbrocken so wenig wie möglich im vorgesehenen Raum platziert wurde.

Der Bau wurde vermutlich um 1640 fertiggestellt, auch dank des Beitrags des Generalvaters des Ordens Filippo Sante Bargagli, aber noch 1717 spendete Papst Clemens XI. 600 Scudi für den Bau der Apsis; während die Sakristei auf Kosten des Generalvaters der Caracciolini Battista Bassaletti gebaut wurde; das Refektorium, der Chor, zwei Keller und der Innenhof wurden von Pater General Giovanni Matteo, Bischof von Murcia und Cartagena, erbaut; dann wieder ließ der Vater Antonio Lopez die Stuckaturen der Kirche und die Außentreppen machen; Pater Emanuele Lopez ließ die Wohnung über der Sakristei, den Stufen des Hauptaltars und anderen Arbeiten errichten. 1747 trug der Botschafter von Portugal, Commendatore Emanuele Pereyra de Sampajo, zum Bau der Wohnung im Osten bei, wo Papst Benedikt XIV. am 17. Juni 1749 empfangen wurde, der dort mit seinem Gefolge dinierte. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde eine Gedenktafel angebracht.

Der Herzog von Marino Filippo II. seinerseits, Sohn von Lorenzo Onofrio Colonna, gewährte den Ordensleuten am 2. Juli 1713 einen beträchtlichen Landstreifen, den er von der von seinem gleichnamigen Vorfahren erbauten Villa Belpoggio trennte, als Gegenleistung für eine symbolische Anerkennung die Schulden in Höhe von zwei Pfund Wachs pro Jahr. Die von den Notaren Zuccoli di Marino und dann Damiani di Albano eingetragene Konzessionsurkunde ermöglichte es den Geistlichen, über ausreichend Land für ihren direkten oder indirekten Lebensunterhalt zu verfügen.

Das sehr langgestreckte und steil abfallende Grundstück deckt sich ungefähr mit dem heutigen Band von Gaststätten, die sich entlang der Via Monsignore Grassi auf dem Boden hinter der Kirche der SS erheben. Trinità und abfallend bis zur unteren Ebene der Piazza Europa, die nach der Beschlagnahme des nichtpfarrlichen kirchlichen Vermögens nach dem 20. September 1870 Eigentum der Gemeinde Marino wurde.

1703 wurde das Patronatsrecht an Don Patrizio Silvestri in der Kapelle der Madonna di Tutti Bene und 1740 an eine andere Kapelle zugunsten des wohlhabenden Marinesen Emilio Marchetti abgetreten. Die Kirche hatte auch eine Krypta, in der die Gräber einiger berühmter lokaler Familien wie der Fumasoni, der Marchetti und der Silvestri gefunden wurden.

Die Organisation der Bildung und des Gregorian College

Zwischen dem Ende des 17. Jahrhunderts und den ersten Jahren des folgenden Jahrhunderts verspürten sowohl die Institutionen als auch die weniger wohlhabenden Familien das Bedürfnis nach einer umfassenderen Bildung. Neue religiöse Bildungseinrichtungen entstanden, wie die Brüder der christlichen Schulen (1702), auch Carissimi genannt. Ebenso profitierten nicht mehr nur die Söhne vom allgemeinen Alphabetisierungsprozess, der sich nach und nach auch auf die Töchter ausdehnte. Daher erschienen 1688 die Ursulinen in Rom und 1707 begann das neue und dynamische Institut des Maestre Pie Venerini mit seiner wertvollen religiösen Lehrtätigkeit, die am 15. August 1732 in Marino ein Haus mit einer Volksschule eröffnete.

In Anbetracht des allgemeinen Mangels an Hochschulbildung unterzeichnete der Gemeinderat von Marino am 30. Dezember 1766 beim Notar Fiorelli mit der Familie Caracciolini eine Vereinbarung über die Ausbildung der öffentlichen Jugend. Für diesen Dienst erhielt der Ordensmann von der Gemeinde 80 Scudi pro Jahr, um die Meister zu bezahlen und die Kosten für die Instandhaltung der Räumlichkeiten zu decken. Im Gegenzug waren die Kleinen Regulären Geistlichen verpflichtet, drei Lehrer zu stellen, einen für die Grundschule, also Grundschule, den zweiten für Grammatik und Rhetorik, den dritten für Philosophie.

Im Laufe der Jahre glaubten die Ordensleute immer weniger an den Konvent, bis die öffentlichen Vertreter in der Ratssitzung vom 9. September 1818 die völlige Desorganisation der von den Caracciolini verwalteten, wenn auch schlanken Schulstruktur meldeten. Sie prangerten auch die Nichteinhaltung der Verpflichtungen an, die der Amtskollege übernommen hatte, der wegen Lehrermangel praktisch aufgehört hatte zu unterrichten.

In der folgenden Sitzung am 16. November wurde beschlossen, einen Wettbewerb für nur zwei Lehrer durchzuführen, den ersten Lehrer für niedrigere Studiengänge mit einem Gehalt von 90 Scudi pro Jahr, den zweiten für höhere Studiengänge mit einem Gehalt von 110 Scudi pro Jahr. Die neu ernannten Lehrer waren trotz des allgemeinen Protests der Familien nicht in der Lage, alle Fragen der jungen Marines zu beantworten, die darum baten, in dieser von der Gemeinde in den Räumlichkeiten der Ordensgemeinschaft eingerichteten Schule unterrichtet zu werden.

Der Prior des Rathauses, Lorenzo Ingami, schlug in der Sitzung vom 17. Dezember 1828 vor, den Heiligen Vater um die Lösung des uralten Problems der öffentlichen Bildung in Marino zu bitten, indem er die Geistlichen aufforderte, den Vertrag einzuhalten. Diese Anfrage wurde tatsächlich durch Kardinal Bertazzoli, Studienpräfekt, an den Papst und zur Information auch an Piccadori, den allgemeinen Zweck der Caracciolini, weitergeleitet. Es gab auch zahlreiche Treffen zwischen kirchlichen Autoritäten und zwischen ihnen und der örtlichen Gemeinde. Die Situation löste sich im Laufe der Jahre nicht auf. Der Stadtrat Cesare Paiella schlug dann in der Sitzung vor, das Haus für den öffentlichen Nutzen zu verkaufen, sollten die Ordensleute ihre Untätigkeit fortsetzen. Piccadoris Versprechen wurden von Jahr zu Jahr, bis 1835, fast immer missachtet, bis Papst Gregor XVI. persönlich intervenierte, der die kleinen regulären Kleriker aufforderte, mangels gültiger Elemente die Lehre zu leiten und Verpflichtungen zu übernehmen, die sie materiell nicht einhalten konnten die Kirche, das angrenzende Kloster mit der Bibliothek, die Möbel und alle anderen Einrichtungsgegenstände den Vätern der christlichen Lehre, auch Doktrinäre genannt, zu übergeben. Der Kardinalbischof von Albano wurde umgehend über diese Entscheidung informiert.

Schließlich wurde die Schule im Oktober des Jahres 1835 für Jugendliche aus Marinesi wiedereröffnet, eine Aktion, die unmittelbar auf das Apostolische Schreiben vom 3. Juli desselben Jahres folgte, mit dem der Papst Marino in den Rang einer Stadt erhob.

Anschließend kehrte Gregor XVI. am 12. Dezember 1837 mit einem an Kardinal Mattei, Beschützer von Marino, gerichteten Schreiben zum Thema öffentliche Bildung zurück, in dem der Papst der Gemeinde Marino auf ewig alle von den Caracciolini erworbenen Güter zuschrieb und an diese übergab Doktrinen für die Verwaltung mit der Verpflichtung, das Gebäude zu erhalten und es nicht für andere Aktivitäten als die schulischen zu nutzen, für die das College gegründet wurde.

Für Jugendliche im Alter von acht bis fünfzehn Jahren wurde ein Internat eröffnet und eine strenge Disziplin in das College eingeführt, die von einem Rektor geregelt wurde, der seiner Meinung nach den Stundenplan, die unterrichteten Fächer, die Art der Kleidung während der Jahreszeiten und die Disziplinarmaßnahmen festlegte und alle Normen in Bezug auf religiöse Praktiken, die in der Gemeinschaft oder individuell durchgeführt werden, wie das Erlernen des Katechismus und die Teilnahme an der Heiligen Messe.

Die unterrichteten Fächer waren: Grammatik, Humanität, Rhetorik, Philosophie und Theologie, während der gesamte Schulverlauf in fünf didaktische Zyklen oder Schulen unterteilt war. Auf der untersten Stufe war es die Schule der ersten Elemente, die vier Jahre dauerte, und Lesen und Schreiben wurden sowohl in Italienisch als auch in Latein unterrichtet. Dann gab es das zweijährige Untergymnasium, aufgeteilt in die unterste und die höchste Klasse, in der Latein, Erdkunde und Rechnen gelernt wurden. Es folgte das ebenfalls zweiklassige Höhere Gymnasium, in dem das bisherige zweijährige Programm um Rechtschreibung, griechische und römische Geschichte und das Studium klassischer lateinischer Autoren weiterentwickelt wurde. Die vierte Ebene war die Schule der Humanität und Rhetorik, wo die klassische Kultur vertieft und verfeinert wurde. Schließlich die Schule der Philosophie, die es ermöglichte, in zwei Jahren zuerst Logik, Metaphysik und Mathematik, dann Physik und Ethik zu kennen. In den Ausstellungen wurde sowohl von Lehrern als auch von Schülern fließend Latein verwendet, während Italienisch nur für Mathematik und Physik verwendet wurde.

Jahrzehntelang arbeiteten die Doktrinäre für die Unterweisung und Erziehung der Jugend des Meeres und nicht nur dieser, da Studenten aus anderen Teilen der Comarca am Gregorianischen Kollegium ankamen. Von hier kamen viele Fachleute und ein Großteil der damaligen Mittelschicht. Die Schule genoss einen beachtlichen Ruf, dessen Spuren noch viele Jahre nach der gewaltsamen Unterdrückung in den Debatten der Gemeinderäte zu finden sind.

Der Nutzen, den die Stadt durch die Errichtung dieses Schulkomplexes erhielt, war so groß, dass die Mariners es nicht versäumten, ihre Dankbarkeit auszudrücken, indem sie an der Vorderseite des Kollegs eine Inschrift anbrachten, die wie folgt lautet: GREGORIUS XVI POM! COLLEGIUM MARINENSEI INSTITUITI JAHR MDCCCXXXV. Dann vergrößerte und verschönerte die Gemeinde die Räumlichkeiten des Colleges, um die Schule auf ein hervorragendes Aufnahmeniveau und eine mittlere bis hohe Bildung zu bringen, was die von Marino zu einem der ersten Institute in der Provinz machte.

Der erste Rektor der Schule war Don Raimondo Cesaretti. Die Doktrinen blieben bis 1871 in Marino. Tatsächlich wurden die Gemeindeverwaltungen mit der Verkündung des Rundschreibens des Leutnants vom 2. Dezember 1870 aufgefordert, alle Nachlässe zugunsten der öffentlichen Bildung in Besitz zu nehmen. Nachdem sie in gutem Glauben zum Verlassen aufgefordert worden waren und die Doktrinäre dies nicht beabsichtigten, forderten die Ratsmitglieder in der Sitzung vom 7. August 1871 durch das Gericht von Rom die Requisition des als Kollegium genutzten Gebäudes, der Kirche, der Einrichtungsgegenstände und alle Arten von damit verbundenen Renten.

Die säkulare Wut der ersten liberalen und freimaurerischen Regierungen unterdrückte blind und unbewusst die Schule, ohne sie durch irgendeine andere Form der Bildung zu ersetzen, und zerstreute auf diese Weise ein wichtiges kulturelles Erbe, das spätere öffentliche Verwalter nie beschützen wollten oder wussten ( 5).

Auf diese Weise mussten die Lehrväter Marino verlassen, während der gesamte Komplex von Gemeindeämtern, Wohnungen für öffentliche Angestellte und Grundschulklassen besetzt war. Die Kirche wurde sich selbst überlassen und erscheint in den öffentlichen Protokollen nicht mehr als der Heiligen Dreifaltigkeit oder dem Kruzifix geweihter Sakralbau, sondern als "Stadtkirche des Kollegiums". Von Zeit zu Zeit beauftragte die Gemeinde einige Priester mit der Durchführung der heiligen Riten.

1884 zogen die städtischen Ämter in den neuen Sitz mit Blick auf den Rathausplatz, die heutige Piazza Matteotti, und das Collegio war weitgehend unbewohnt und verlassen. Dann, am 15. Januar 1919, kaufte der Marquis Achille Fumasoni Biondi für £. 60.000 das Eigentum, das Papst Gregory den Marinesoldaten etwas weniger als ein Jahrhundert zuvor gespendet hat! Zweck der Gemeindeverwaltung war es, die Errichtung einer privaten technischen, kaufmännischen und landwirtschaftlichen Schule zu fördern. Doch nur wenige Monate nach dem Verkauf erhielt der neue Besitzer £. 85.000 für die Schäden, die durch den Truppendurchzug während der Kriegszeit 1915-1918 verursacht wurden. Der Marquis durfte auch in der Kirche der SS amtieren. Trinità zu rekonstruieren und zu restaurieren, wie es tatsächlich 1920 geschah, während die Gemeinde Eigentümerin des einzigen Sakralbaus blieb.

Das College, das ebenfalls restauriert wurde, wurde vom Marquis für ein Jahrzehnt an die Giuseppini-Väter für die höhere Ausbildung der Marinejugend übergeben. Im Gegenzug, am 29. Januar 1930, kaufte die Gemeinde Filodoro notarielle Urkunde vom Marquis für die "bescheidene" Summe von £ zurück. 650.000 das annektierte Land und das Gebäude, das inzwischen im allgemeinen Gebrauch und in öffentlichen Urkunden "Palazzo Fumasoni Biondi" oder "Convitto Maria Fumasoni Biondi" nach dem Namen der Frau des Adligen genannt wurde. 1930 verließen die Giuseppini Marino, wie die aus der Gemeindeverwaltung vertriebenen Doctrinari, und verlegten das Institut "Leonardo Murialdo" in die nahe gelegene Gemeinde Albano. Die Gemeinde Marino, die die Kirche ihrer religiösen Funktion überließ, nutzte das alte gregorianische Kollegium auf verschiedene Weise, richtete Büros und wiederum Grundschulen ein, mit dem Projekt, die Königliche Kunstschule, benannt nach dem Marinegraveur Paolo Mercuri, zu verlegen. Obwohl in den folgenden Jahren mehrere Anpassungsarbeiten vorgenommen wurden, blieb die Kunstschule viele Jahrzehnte lang in den Klassenzimmern des Palazzo Colonna. Der Komplex wurde während des faschistischen Regimes auch als Zentrum für die nach Sandro Mussolini benannte Sommerkolonie genutzt. In den Jahren der letzten Nachkriegszeit war hier das Technische Handelsinstitut „Michele Amari“ untergebracht, das dann vor etwa zwanzig Jahren nach Pantanella, heute in der Gemeinde Ciampino, umzog. Um 1979 wurde das Gregorianische Kolleg endgültig geschlossen, da es baufällig war. Gegen Ende der achtziger Jahre begann die Gemeinde, nachdem sie die Finanzierung für die Restaurierung des Gebäudes erhalten hatte, mit den Arbeiten, die vor nicht mehr als drei Jahren abgeschlossen wurden. Erst dann konnte die Staatliche Kunstschule „Paolo Mercuri“ dort einziehen und das Gebäude wieder seiner früheren Funktion zuführen.

Kirche Santa Rita da Cascia

Die Pfarrkirche Santa Rita da Cascia ist der Hauptort der katholischen Anbetung in Cava dei Selci, einem Ortsteil der Gemeinde Marino, einer Stadt in den Castelli Romani, in der Hauptstadt Roms und Vorstadtsitz von Albano.

Das Projekt aus dem Jahr 1976 [2] ist das Werk des Architekten Sandro Benedetti.

Die Stadt Cava dei Selci entstand nach dem Zweiten Weltkrieg [3] rund um einen stillgelegten Feuersteinbruch, unter anderem ein wichtiger Abbauort für das Baumaterial der Tiber-Ufer. Das zuvor dünn besiedelte Gebiet [3] hatte durch die Kreuzung zwischen der Tranvie dei Castelli Romani (Abschnitt Rom-Albano, 1906 eröffnet und 1965 stillgelegt), der Rom- Velletribahn (Bahnhof Casabianca, später auch Bahnhof Santa Maria delle Mole) und die Staatsstraße 7 Via Appia. Symmetrisch dazu entstand auf der anderen Seite der Via Appia die Stadt Santa Maria delle Mole, deren Kern eine landwirtschaftliche Genossenschaft war (die den Ortsnamen hervorbrachte).

Die Kirche musste in einen Raum eingefügt werden, der in einem Gebiet identifiziert wurde, das in den 1960er und 1970er Jahren aus dem Nichts stark urbanisiert wurde, jedoch in der Höhe durch das Vorhandensein des Flugkegels des nahe gelegenen Flughafens "Giovan Battista Pastine" von Rom-Ciampino bedingt war. [1]

Der Architekt Sandro Benedetti plant, einen liturgischen Saal zu schaffen, der den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils entspricht und in der Lage ist, den Raum für die Gläubigen und den Raum für den Klerus zu vereinen.[1] Der Plan ergibt sich aus der Überlagerung zweier griechischer Kreuze, eines um 45° gegeneinander gedreht.[1] Derselbe Plan, reduziert, wird für das Dach der zentralen Laterne vorgeschlagen, dem Mittelpunkt der Kirche.[1]

Äußerlich erscheint die Kirche als massiver Satz von Türmen, die von mittelalterlichen Kathedralen inspiriert sind [1] und sich deutlich von den umliegenden (unteren) Männerhäusern unterscheiden.[1] Die Kirche scheint damit „den Symbolen der Wehrkirche, des heiligen Berges und des Lichtplatzes Christi Form, Material und Konsistenz zu geben“ (Benedetti).

Benedetti wird ein ähnliches Modell wie Cava dei Selci vorschlagen, wenn auch mit größerer Raumfreiheit, in der Kirche Santi Gioacchino e Anna (Projekt 1979, Bau 1982-1984) in Torre Maura, Stadtgebiet der Gemeinde Rom , eine Struktur, die 1990 beim regionalen InArch von Latium eine lobende Erwähnung erhielt.